સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃતિ. તેમના સંબંધો ફિલસૂફી અને ઇતિહાસ

શબ્દ "સંસ્કૃતિ" લેટિન શબ્દ જમીન ખેતી, જેનો અર્થ તેમજ શિક્ષણ અને વિકાસ માંથી આવે છે. મૂળભૂત રીતે તે જીવન અને પ્રકૃતિ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ના ગ્રામીણ માર્ગ સાથે જોડાયેલું હતું. આ અર્થમાં પર આધાર રાખીને, સંસ્કૃતિની વિભાવનાને ફિલોસોફીમાં સંસ્થા અને માનવ જીવન વિકાસ ચોક્કસ સ્થિતિ, સામગ્રી અને માનસિક શ્રમ અને ચોક્કસ સામાજિક રીતે બંધાયેલી હોય ધોરણો અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યો સિસ્ટમ ઉત્પાદનો દ્વારા રજૂ થાય છે. સંસ્કૃતિ પણ ઘણીવાર કુદરત, સમાજ અને પોતાને તરફ વલણ સમૂહ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. માટે સગવડ સંસ્કૃતિ સ્વરૂપો વિકાસ ઐતિહાસિક તબક્કામાં તેના પર આધાર રાખીને વહેંચવામાં આવે છે - ઉદાહરણ તરીકે, એન્ટીક, ધ રિનૈઝન્સ એન્ડ તેથી, જૂથો અથવા લોકોના સમુદાયમાંથી - રાષ્ટ્રીય વંશીય અથવા બહુ-વંશીય, વિશ્વ, વ્યક્તિગત સંસ્કૃતિ ...

આ શબ્દ "સંસ્કૃતિ", પણ લેટિન મૂળના છે, પરંતુ તેની મહત્વ કૃષિ અને શહેરી અર્થો નથી, અને આવા નાગરિકતા અને રાજ્ય તરીકે ખ્યાલો સાથે સંકળાયેલ છે. સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃતિ ફિલસૂફી અર્થ બંધ હોઈ શકે છે - ઉદાહરણ તરીકે, શબ્દ "સંસ્કૃતિકરણ" વારંવાર સંસ્કૃતિ માટે સમાનાર્થી તરીકે વપરાય છે. પરંતુ એક નિયમ તરીકે, શબ્દ સંસ્કૃતિના કડક અર્થમાં સમાજ છે, જે "અસંસ્કારિતાના" નીચે અને વિકાસ (પ્રાચીન, મધ્યયુગીન ...) ની ઐતિહાસિક તબક્કામાં વહેંચવામાં આવે છે વિકાસ ડિગ્રી કહેવામાં આવે છે. આપણે એમ કહી શકીએ કે આ બે ખ્યાલો જ સમગ્ર બે ચહેરા છે.

જોકે, XVIII સદી સુધી વૈજ્ઞાનિક સમુદાય ખરેખર શરતો "સંસ્કૃતિ" અને વગર રહેતા "સંસ્કૃતિ." તત્વજ્ઞાન બદલે અંતમાં લેક્સિકોન તેમને રજૂ કરી છે, અને પ્રથમ ખાતે તેઓ સમાનાર્થી ગણવામાં આવતા હતા. જોકે, રજૂઆત, અર્થ આપેલા આ ખ્યાલો સમાન, લાંબા અસ્તિત્વમાં છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચાઇના, તેઓ પરંપરાગત રીતે શબ્દ "રેન" (કન્ફયુશિયસે) દ્વારા પ્રાચીન ગ્રીસમાં વ્યકત કરાય છે - "પાઇડિયા" (સારા શિષ્ટાચાર) અને પ્રાચીન રોમમાં પણ બે શબ્દો વિભાજિત: "સિવિટાસ" (જંગલિયત વિપરીત, સંસ્કૃતિ), અને "હ્યુમાનિટાસ છે" ( શિક્ષણ). તે રસપ્રદ છે મધ્ય યુગમાં કરતાં વધુ સિવિટાસ ખ્યાલ પ્રશંસા છે, અને પુનર્જાગરણ - હ્યુમાનિટાસ. સરકાર, વિજ્ઞાન, કલા અને ધર્મ વાજબી અને સંવાદિતાપૂર્ણ સ્વરૂપો - XVIII મી સદીથી, સંસ્કૃતિ વધુને વધુ આધ્યાત્મિક અને રાજકીય ક્ષેત્રમાં બોધ આદર્શો સાથે ઓળખવામાં આવે છે. ન્યાય મોન્ટેસક્યુ, વોલ્ટેર, Turgot અને કોન્ડોસેટ મેચમાં સંસ્કૃતિના વિકાસમાં કારણ અને સમજદારી વિકાસ અનુલક્ષે છે.

તે હંમેશા હકારાત્મક સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃતિના ચિંતકો દ્વારા જોવામાં આવે છે? જીન-જેકસ રૂસોની ફિલસૂફી, બોધ સમકાલીન, તો આ પ્રશ્નનો નકારાત્મક જવાબ આપે છે. તેણે જોયું કે વધુ એક વ્યક્તિ કુદરત દૂર ખસે, નાના વાસ્તવિક સુખ અને કુદરતી સંવાદિતા. આ ટીકા જર્મન તત્વજ્ઞાન, ક્લાસિક જે આ વિરોધાભાસ અર્થમાં બનાવવા માટે પ્રયાસ કર્યો છે પર કામ કર્યું છે. કેન્ટ વિચાર કે સમસ્યા ખરાબ અથવા સારા સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃતિ, "વિશ્વના નૈતિકતા" ની મદદ સાથે હલ કરી શકાય છે આગળ મૂકવામાં, જર્મન રોમેન્ટિક્સ સ્કિલીંગના મતાનુસાર અને Genderlin સૌંદર્યલક્ષી અંતઃપ્રેરણા સાથે આવું કરવાનો પ્રયાસ કર્યો અને હેગેલ માનવામાં આવે છે કે નિરપેક્ષ ચેતનાનું ફિલસૂફી માળખામાં બધા solvable સ્પીરીટ. ગોવાળિયાએ માનતા હતા કે તમામ વિરોધાભાસ સંસ્કૃતિ ઇતિહાસ લાક્ષણિકતા, કારણ કે તે પ્રકાર (પૂર્વીય, એન્ટીક, યુરોપિયન) દ્વારા વિકસે છે, જે પ્રત્યેક તેના ટોચ પર પહોંચે છે, નીચેના સિદ્ધિઓ પસાર. હમ્બોલ્ટ સૂચન કર્યું છે રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ સૌથી આવશ્યક સુવિધાઓ એક ભાષા કે રાષ્ટ્રીય ભાવના રચે છે.

જોકે, શાસ્ત્રીય જર્મન તત્વજ્ઞાન છે જેમાં મોટા ભાગે એક લીટી પ્રક્રિયા તરીકે સંસ્કૃતિના વિકાસમાં માનવામાં આવે છે, અને તેથી તેની સ્થિતિ તમામ વિવિધતા કે વિશ્વના સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃતિ આપે આવરેલી નથી. XIX સદી (ખાસ કરીને નિયો Kantian Rickert અને વેબર, તેમજ "જીવન ફિલસૂફી" ના પ્રતિનિધિઓ ચહેરો) માં ફિલસૂફી આ સ્થિતિમાં ટીકા કરી હતી. Kantians મુખ્ય માન્ય સંસ્કૃતિ સાર કિંમતો કે જે વ્યક્તિ ન્યાય ચલાવવા માટે કૉલ વિશ્વમાં, અને તેના વર્તન અસર કરે છે. નિત્ઝશે Apollonian અને ડાયોનિશિયન વિપરિત સંસ્કૃતિ પ્રકાર, અને Dilthey - પ્રવચનીય અને સાહજિક, પ્રથમ તેમણે આ પગલાંને "લિક્વિફાઇડ પ્રવાહી બુદ્ધિ." માર્ક્સવાદ સંસ્કૃતિ અને સામગ્રી આધાર અને સામાજિક જૂથ (વર્ગ) પાત્રની સંસ્કૃતિ માગણી કરી હતી.

ત્યારથી XIX મી સદીના અંત પણ એન્થ્રોપોલોજી અને માનવજાતનું વર્ણન (ટેલર) ના પરિપ્રેક્ષ્યમાં સંસ્કૃતિ અભ્યાસ શરૂ કર્યો હતો, તે મૂલ્યો, સેમિઓટિક્સ અને માળખાગત ભાષાશાસ્ત્રના (લેવી-સ્ટ્રૉસ) ની સિસ્ટમ તરીકે સંસ્કૃતિ માળખાકીય વિશ્લેષણ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. માટે વીસમી સદીના સંસ્કૃતિ ફિલસૂફી જેમ દિશા લાક્ષણિકતા છે, કે જે સાર પ્રતિક સમાન (Cassirer), અંતઃપ્રેરણા (બર્ગસન), અથવા દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું છે પ્રાચીન બાબતોને પૌરાણિક કથામાં (જંગ). સંસ્કૃતિ તત્વજ્ઞાન, તેમજ existentialists અને ફિલોસોફિકલ હર્મેન્યુટિક્સ, સ્થાનિક સંસ્કૃતિ, સાર્વત્રિક અર્થ છે, કે જે જ્યારે તેની પ્રતીકો અર્થઘટન કરે છે દરેક જોઇ પ્રતિનિધિઓ. જોકે આવા સ્થિતિમાં વિશ્વ સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃતિ જેવા એક વસ્તુ નકારી છે. સ્પેંગલર અને Toynbee ફિલસૂફી અલગ સંસ્કૃતિઓ અને સામાન્ય સાર્વત્રિક કાયદાઓ ગેરહાજરી polycentrism પાક પુરાવા માને છે.