તત્વજ્ઞાન: પ્રાથમિક શું છે - દ્રવ્ય અથવા સભાનતા?

તત્વજ્ઞાન - એક પ્રાચીન વિજ્ઞાન. તે ગુલામ સિસ્ટમ દિવસોમાં ઉદ્ભવ્યા છે. અને રસપ્રદ પર્યાપ્ત, કોઈક તરત આવા ચાઇના, ભારત અને ગ્રીસ જેવા દેશોમાં. વિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં કરતાં વધુ 2500 વર્ષ છે. આ સમયગાળા દરમિયાન અમે અલગ કસરત ઘણો પ્રસ્થાપિત કર્યું છે, સમાજના, રાજકીય, સામાજિક અને આર્થિક વિકાસ સ્તરે પ્રતિબિંબ છે. અલબત્ત, ફિલસૂફી વિવિધ વિસ્તારોમાં અન્વેષણ રસપ્રદ અને મહત્વપૂર્ણ. હોવા અને ચેતનાના સમસ્યા છે - પરંતુ તેઓ બધા પાયાનો પથ્થર પરિણમે છે.

જ સમસ્યા વિવિધ ફોર્મ્યુલામાં

ફિલસૂફી પ્રારંભિક પ્રશ્ન, જે તમામ વિસ્તારો પર આધારિત છે, અલગ અલગ રીતે ઘડવામાં. અમારો છે અને સભાનતા - આત્મા અને પ્રકૃતિ, મન અને શરીર, વિચાર સંબંધ એક સમસ્યા અને હોવા, વગેરે વિચાર દરેક શાળા પ્રશ્નનો જવાબ માંગવામાં પ્રાથમિક શું છે - દ્રવ્ય અથવા સભાનતા ..? તેમને વિચારવાનો અને હોવાની શું બેરિંગ? જર્મન તત્વજ્ઞાનીઓ સ્કિલીંગના મતાનુસાર અને ઇન્ગલ્સે આ ગુણોત્તર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે ફિલસૂફી મૂળભૂત પ્રશ્ન.

આ સમસ્યા મહત્વ હકીકત એ છે કે તેના યોગ્ય ઠરાવ વિશ્વમાં માણસના સ્થળ એક સંકલિત વિજ્ઞાન બાંધકામ પર આધાર રાખે છે આવેલું છે. મન અને બાબત અવિભાજ્ય છે. પરંતુ તે જ સમયે બળો ની જોડી છે. ચેતના વારંવાર ભાવના કહેવામાં આવે છે.

એ જ મુદ્દો બે બાજુઓ

મુખ્ય ફિલોસોફિકલ પ્રશ્ન પર: "શું પ્રાથમિક છે - દ્રવ્ય અથવા સભાનતા" - અસ્તિત્વને અને જ્ઞાનાત્મક - ત્યાં ક્ષણો છે. બનવું ઈન અન્ય શબ્દોમાં, મીમાંસા સંબંધી બાજુ, મુખ્ય ઉકેલ શોધવામાં આવેલો ફિલસૂફી સમસ્યાઓ. અને જ્ઞાનાત્મક કે એપિસ્ટેમોલોજીકલ બાજુ સાર, શું નથી અથવા knowable knowable વિશ્વના પ્રશ્ન ઉકેલવા માટે છે.

બે બાજુઓ માહિતી પર આધાર રાખીને ચાર મુખ્ય વિસ્તારોમાં વહેંચાયેલું છે. તે ભૌતિક (ભૌતિકવાદના) અનુભવ (અનુભવ) જુઓ અને આદર્શવાદ છે અને બુદ્ધિજીવી છે.

ભૌતિકવાદના (ક્લાસિક અને વલ્ગરિસ), આદર્શવાદ (ઉદ્દેશ અને આત્મલક્ષી), દ્વૈતવાદ કેવલેશ્વરવાદ: મીમાંસા નીચેના વિસ્તારોમાં છે.

એપિસ્ટેમોલોજિકલ બાજુ પાંચ દિશાઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે. પાછળથી તે નોસ્ટીસિઝમ અને અજ્ઞેયવાદ ઉભરી આવ્યા હતા. અન્ય ત્રણ - અનુભવજન્યતા, બુદ્ધિવાદ, sensualism.

ડેમોક્રિટસે રેખા

સાહિત્યમાં, ભૌતિકવાદના ઘણીવાર ડેમોક્રિટસે રેખા કહેવામાં આવે છે. તેમના સમર્થકો માને શું પ્રથમ આવે ના પ્રશ્નનો સાચો જવાબ - દ્રવ્ય અથવા ચેતના, વાંધો. આ ભૌતિકવાદી જણાવે અનુસાર નીચે પ્રમાણે છે:

• આ બાબત ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને તે ચેતનાના સ્વતંત્ર છે;
• મેટર - એક સ્વાયત્ત પદાર્થ છે; તે માત્ર પોતે જરૂર છે અને તેના સ્થાનિક કાયદા હેઠળ વિકસે;
• ચેતના - આ મિલકત કે જે ખૂબ સંગઠિત બાબત આવતી પોતે પ્રતિબિંબિત;
• ચેતના સ્વતંત્ર પદાર્થ નથી, તે છે - સુખાકારી.

ભૌતિકવાદી તત્વજ્ઞાનીઓ, જે પોતાને શું પ્રથમ આવે મોટી પ્રશ્ન સેટ વચ્ચે - દ્રવ્ય અથવા ચેતના, ઓળખી શકાય છેઃ

• ડેમોક્રિટસે;
• થેલ્સ, એનાકિસમાન્દેર, એનેકિસમેન્સે (Milesian શાળા);
• Epicurus, બેકોન, લોકે, સ્પીનોઝા, ડીડરોટ;
• Herzen, Chernyshevsky;
• માર્ક્સ, ઇન્ગલ્સે લેનિન.

કુદરતી આકર્ષણની

અલગ અસંસ્કારી ભૌતિકવાદના ફાળવી. તે Vogt, Moleschott રજૂ કરે છે. આ બાબત માં ચેતના, ભૂમિકા absolutise બાબત - આ સંદર્ભે, જ્યારે શું પ્રાથમિક વિશે વાત શરૂ કરો.

ફિલસૂફો ની મદદ સાથે સામગ્રી અભ્યાસ વ્યસની : ચોક્કસ વિજ્ઞાન ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર. તેઓ એવા સાહસ અને આ બાબત પર પ્રભાવ કરવાની ક્ષમતા મન અવગણો. અસંસ્કારી ભૌતિકવાદના પ્રતિનિધિઓ અનુસાર, માનવ મગજ યકૃત, પિત્ત જેમ વિચાર અને સભાનતા પેદા કરે છે. આ વલણ મન અને બાબત વચ્ચે ગુણાત્મક તફાવત ઓળખી નથી.

આધુનિક સંશોધનો અનુસાર, જ્યારે શું પ્રથમ આવે પ્રશ્ન - દ્રવ્ય અથવા ચેતના, ભૌતિકવાદના, ફિલસૂફી, ચોક્કસ અને કુદરતી વિજ્ઞાન પર આધાર તાર્કિક તેના જણાવે સાબિત. સભાનતા સાર એક અલ્પ સમજૂતી આસપાસના વિશ્વના ઘણા અસાધારણ અર્થઘટનોનો અભાવ - પરંતુ ત્યાં એક નબળાઈ છે. ભૌતિકવાદના, xvii મી સદીના ઇંગ્લેન્ડમાં ગ્રીક્સ રાજ્યોમાં ગ્રીસ ફિલસૂફી (લોકશાહીના યુગ) પ્રભુત્વ XVIII સદીના ફ્રાન્સમાં, XX સદીના સમાજવાદી દેશોમાં.

પ્લેટો રેખા

પ્લેટોના આદર્શવાદ રેખા કહેવામાં આવે છે. આ ટ્રેન્ડ સમર્થકોએ માને છે કે ચેતના પ્રાથમિક છે, આ બાબત મુખ્ય ફિલસૂફ સમસ્યા ઉકેલવા માટે ગૌણ છે. ઉદ્દેશ અને આત્મલક્ષી: આદર્શવાદ બે સ્વાયત્ત વિસ્તારો અલગ પાડે છે.

પ્રથમ દિશા પ્રતિનિધિઓ - પ્લેટો, લેબ્નીઝ, હેગેલ અને અન્ય. આવા બર્કલી અને હ્યુમ બીજા આધાર ફિલસૂફો. પ્લેટો ઉદ્દેશ આદર્શવાદ સ્થાપક ગણવામાં આવે છે. આ વિસ્તારમાં દૃશ્યો અભિવ્યક્તિ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે: ". વાસ્તવિક અને પ્રાથમિક માત્ર વિચાર" ઉદ્દેશ આદર્શવાદ કહે છે:

• આસપાસના વાસ્તવિકતા - વિચારો અને વસ્તુઓ વિશ્વમાં એક વિશ્વ;
• Eidos ગોળા (વિચારો) દૈવી (આખા વિશ્વમાં) મન મૂળે અસ્તિત્વમાં;
• વસ્તુઓ સામગ્રી વિશ્વમાં અને અલગ અસ્તિત્વ નથી અને વિચારોના મૂર્ત સ્વરૂપ છે;
• દરેક વ્યક્તિગત વસ્તુ - મૂર્ત સ્વરૂપ eidoses;
• એક વિશિષ્ટ આઇટમ વિચારો પાછી ખેંચી ભગવાન નિર્માતા પરિવર્તિત કરવા માટે મહત્વની ભૂમિકા;
• વ્યક્તિગત Eidos અમારા સભાનતા સ્વતંત્ર, નિરપેક્ષપણે અસ્તિત્વમાં છે.

લાગણી અને કારણ

વિષયાત્મક આદર્શવાદ, કહે છે કે ચેતના પ્રાથમિક, માધ્યમિક બાબત છે, કહે છે:

• બધું જ એવો વિષય હતો મન માં અસ્તિત્વમાં છે;
• વિચારો માનવ મન છે;
• શારીરિક વસ્તુઓ છબીઓ પણ માત્ર સંવેદનાત્મક અનુભવો દ્વારા મન પ્રચલિત છે;
• ન કોઈ વાંધો ન Eidos માનવ સભાનતા સિવાય જીવી ન.

આ સિદ્ધાંતના ગેરલાભ રૂપાંતર પદ્ધતિ પર કોઈ વિશ્વસનીય અને લોજિકલ સમજૂતી ચોક્કસ આઇટમ eidoses છે. ફિલોસોફિકલ આદર્શવાદ ગ્રીસ પ્લેટો દિવસોમાં પ્રચલિત, મધ્ય યુગમાં. આજે, તે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, જર્મની અને કેટલાક અન્ય પશ્ચિમ યુરોપીયન દેશોમાં સામાન્ય છે.

અદ્વૈતવાદ અને દ્વૈતવાદ

ભૌતિકવાદના, આદર્શવાદ - અદ્વૈતવાદ આભારી, એક પ્રાથમિક સિદ્ધાંત વિશે ઉપદેશો એટલે કે ... ડિસ્કાર્ટિસ દ્વૈતવાદ સ્થાપના કરી હતી, જે સાર થીસીસ માં આવેલું છે:

• બે સ્વતંત્ર પદાર્થ છે: ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક;
• ઉંચાઇ ભૌતિક ગુણધર્મો ધરાવે છે;
• આધ્યાત્મિક વિચારસરણી ધરાવે છે;
• વિશ્વમાં બધું ક્યાં એક અથવા બીજા પદાર્થ પરથી ઉતરી આવ્યું છે;
• શારીરિક વસ્તુઓ બાબત આવે છે, અને વિચારો - આધ્યાત્મિક પદાર્થમાંથી;
• દ્રવ્ય અને ભાવના - જંગ બળો એકીકૃત છે.

ફિલસૂફી મૂળભૂત પ્રશ્નનો જવાબ શોધમાં: "શું પ્રાથમિક છે - દ્રવ્ય અથવા સભાનતા '- સારાંશ કરી શકાય છે: દ્રવ્ય અને સભાનતા હંમેશા હાજર હોય છે અને દરેક અન્ય પૂરક છે.

અન્ય વલણો ફિલોસોફીમાં

બહુમતીવાદે ધરાવે વિશ્વમાં તત્વો ઘણો છે કે monads લીબનીઝ સિદ્ધાંતમાં તરીકે.

કેવલેશ્વરવાદ જે એક સમયે વિશ્વનું સર્જન કર્યું હતું અને તેની વધુ વિકાસ ભાગ લીધો નહતો, તે વર્તન અને લોકોના જીવનમાં અસર કરતું નથી ભગવાન હાજરી ઓળખે છે. વોલ્ટેર અને રૂસો - આસ્તિકો XVIII સદીના બોધનો ફ્રેન્ચ તત્વજ્ઞાનીઓ છે. તેઓ મધર્સ સભાનતા વિરોધ કરે છે અને તે spiritualized વિચાર્યું ન હતી.

સારગ્રાહી આદર્શવાદ અને ભૌતિકવાદના ખ્યાલો મિશ્ર.

અનુભવ સ્થાપક ફ્રાંસિસ બેકોન હતી. અવ્યવહારુ નિવેદન વિપરીત: "ચેતના બાબત સંબંધમાં પ્રાથમિક છે" - પ્રયોગમૂલક થીયરી કહે છે કે જ્ઞાન આધારે માત્ર અનુભવો અને લાગણીઓ હોઈ શકે છે. મન (વિચારો) કાંઈ નથી કે પ્રાયોગિક ઉત્પન્ન કરવામાં આવી ન હતી ત્યાં છે.

જ્ઞાન અસ્વીકાર

અજ્ઞેયવાદ - દિશા સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિલક્ષી અનુભવ મારફતે પણ આંશિક સમજ શક્યતા વિશ્વ નકારી કાઢી. આ ખ્યાલ ટી જી Geksli દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું અને અજ્ઞેયવાદ અગ્રણી પ્રતિનિધિ કાન્ત, જેમણે દલીલ કરી માનવ મન મહાન સંભવિત છે કે હતી, પરંતુ તેઓ મર્યાદિત છે. આ આધાર પર, માનવ મન કોયડા અને વિરોધાભાસ ઠરાવ કોઈ તક હોય છે કે બનાવે છે. કેન્ટ દ્રષ્ટિકોણમાં આ તમામ વિરોધાભાસ, એક ચાર છે. તેમને એક: ત્યાં ભગવાન છે - ઈશ્વર અસ્તિત્વ ધરાવતો નથી. કેન્ટના મંતવ્યાનુસાર, પણ શું માનવ મન જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓ આવતી, તે ઓળખાય છે કરી શકાતી નથી કારણ કે ચેતના માત્ર લાગણી વસ્તુઓ પ્રદર્શિત કરવા માટે સક્ષમ છે, પરંતુ તેમણે આંતરિક સાર ખબર નથી પરવડી શકે છે.

આજે, વિચારને સમર્થકો "દ્રવ્ય પ્રાથમિક છે - બાબત સભાનતા પરથી ઉતરી આવ્યું છે" ખૂબ જ ભાગ્યે જ શોધી શકાય છે. વિશ્વ અભિપ્રાય નોંધપાત્ર તફાવત હોવા છતાં ધાર્મિક લક્ષી બની ચૂક્યું છે. પરંતુ વિચારકો માટે સદીઓ જૂના શોધ હોવા છતાં, ફિલસૂફી મૂળભૂત પ્રશ્ન અનન્ય નિર્ણય લીધો નથી. તે નોસ્ટીસિઝમ સમર્થકો, કે અસ્તિત્વમીમાંસાના અનુયાયીઓની કોઇ જવાબ ન કરી શકે છે. આ સમસ્યા ખરેખર વિચારકો માટે મુદ્દો ઉકેલાયો નથી. વીસમી સદીમાં, પાશ્ચાત્ય તત્વજ્ઞાન, શાળા શો પરંપરાગત મૂળભૂત ફિલોસોફિકલ પ્રશ્ન તરફ ધ્યાન માં વલણ ઘટે છે. તેમણે ધીમે ધીમે તેના અનુરૂપતા ગુમાવે છે.

વર્તમાન વલણ

Jaspers જેમ વિદ્વાનો, કેમુસ, હેઇડેગર કહે છે કે ભવિષ્યમાં સંબંધિત નવા ફિલસૂફ સમસ્યા બની શકે છે - અસ્તિત્વવાદ. તે માણસ અને તેના અસ્તિત્વ એક પ્રશ્ન નિયંત્રિત વ્યક્તિગત આધ્યાત્મિક વિશ્વ, આંતરિક જાહેર સંબંધો પસંદગીના સ્વતંત્રતા, જીવન અર્થ, સમાજમાં તેની જગ્યાએ અને સુખ એક અર્થમાં છે.

એક સંપૂર્ણપણે અનન્ય વાસ્તવિકતા - અસ્તિત્વવાદ માનવી ના પરિપ્રેક્ષ્યમાં. તે inhumane માપન પદ્ધતિ મુખ્યત્વે કાર્યકારણની લાગુ કરવા અશક્ય છે. નથીંગ બાહ્ય લોકો પર કોઈ શક્તિ છે, તેઓ પોતાની જાતને કારણ છે. તેથી, અસ્તિત્વવાદ લોકોના સ્વતંત્રતા વિશે વાત. અસ્તિત્વ - આ સ્વતંત્રતા પાત્ર છે, જે પાયો છે - માણસ પોતે સર્જન કર્યું છે અને જે બધું તેઓ કરે માટે જવાબદાર છે. તે આ વિસ્તારમાં ધાર્મિક નાસ્તિકવાદ એક ફ્યુઝન છે કે રસપ્રદ છે.

પ્રાચીન સમયમાં લોકો પોતાને જાણે છે અને વિશ્વમાં તેમના સ્થળ શોધવા માટે પ્રયાસ કરી ત્યારથી. આ મુદ્દો હંમેશા રસ તત્વજ્ઞાનીઓ છે. જવાબો માટે શોધ ક્યારેક ફિલસૂફ સમગ્ર જીવન છોડી દીધી હતી. જીવન અર્થ ની થીમ નજીકથી માનવીય સ્વભાવ સમસ્યા સાથે જોડવામાં આવે છે. આ વિચારો એકબીજા સાથે વીંટળાયેલા હોય છે અને ઘણી વખત આ ભૌતિક વિશ્વમાં ઊંચા વિલક્ષણતા સાથે વ્યવહાર સાથે જ છે - એક માણસ. પરંતુ આજે પણ ફિલસૂફી આ પ્રશ્નોના માત્ર એક સ્પષ્ટ અને સાચો જવાબ આપી શકતા નથી.