યહૂદી ફિલસૂફ માર્ટિન બુબર: જીવનચરિત્ર, જીવન, સર્જનાત્મકતા અને રસપ્રદ તથ્યો

માર્ટિન બુબર મહાન યહૂદી માનવતા અને ફિલસૂફ છે, તેમજ જાણીતા જાહેર અને ધાર્મિક વ્યક્તિ છે. આ વ્યક્તિ અસ્પષ્ટ છે, ખૂબ જટિલ છે. કેટલાક સંશોધકો તેને એક સિદ્ધાંતવાદી માને છે, ઝાયોનિઝમનો સ્થાપક. બીજાને પ્રથમ તીવ્રતાના અસ્તિત્વના તત્ત્વચિંતક કહેવામાં આવે છે. માર્ટિન (મોર્દચૈઈ) બુબર કોણ હતા? તેમની આત્મકથા અને મુખ્ય કાર્યો આપણા લેખને સમર્પિત કરવામાં આવશે.

ફિલસૂફ લાંબા જીવન જીવે છે, પરંતુ બાહ્ય ઘટનાઓમાં ગરીબ છે. પરંતુ, તેમ છતાં, તેમણે ઘણી બધી જીવનચરિત્રો અને સંશોધનને સમર્પિત કર્યા. બુબરનું નામ વિશ્વ વિખ્યાત છે. તેમણે સંસ્કૃતિના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં કામ કર્યું હતું. હું માત્ર માનવ અસ્તિત્વના ફિલસૂફીને સ્પર્શી નહોતી પણ શિક્ષણ, કલા, સમાજશાસ્ત્ર, રાજકારણ, ધર્મ (ખાસ કરીને બાઈબલના અભ્યાસોમાં). હઝીડિઝમ પરના તેમના કાર્યોને વિશ્વના અનેક ભાષાઓમાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ આ ફિલસૂફના ઘણા કાર્યો રશિયન વાચક માટે સુલભ નથી. ફક્ત "યહુદી કલા", "જ્યુરીના નવીનીકરણ" અને અસંખ્ય લેખોનું ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. સિત્તેરના દાયકામાં અને તેમને ખાસ ભંડોળ પર રીડાયરેક્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. સમઝદતમાં પ્રગતિશીલ સોવિયતના નાગરિકોમાં બુબરના કાર્યોનું પુનઃમુદ્રણ અને પ્રસાર થયું.

માર્ટિન બુબરની બાયોગ્રાફી બાળપણ અને કિશોરાવસ્થા

મોર્દચાઇ (માર્ટિન) બુબરનો જન્મ ફેબ્રુઆરી 8, 1878 ના રોજ વિએનામાં થયો હતો. આ છોકરો પણ ત્રણ વર્ષનો ન હતો જ્યારે તેના માતાપિતાએ છૂટાછેડા લીધા. પિતા તેમના પુત્ર લીધો Lemberg (આધુનિક લવીવ, યુક્રેન), જે પછી ઓસ્ટ્રો-હંગેરિયન સામ્રાજ્ય ભાગ હતો. આ શહેરમાં તેમના પિતાની બાજુના દાદા અને દાદી દાદી રહેતા હતા - સોલોમન અને એડેલે શલોમો બુબર (તેઓ 1906 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા) એક સારી રીતે બંધ બેન્કર હતા. પરંતુ તે આ દ્વારા લિવિવમાં પ્રસિદ્ધ ન હતા, પરંતુ હકીકત એ છે કે તે મિડ્રાશના લખાણવાદમાં તેજસ્વી નિષ્ણાત હતા. તેથી, તેને લવીવના ચેસીડિક સમુદાયમાં એક મહાન સત્તા માનવામાં આવી હતી. દાદા અને છોકરાને હિબ્રુ ભાષાના પ્રેમમાં પ્રેરણા આપી. તેમણે શાબ્દિક રીતે હસીદવાદની રસપ્રદ અને રહસ્યમય દુનિયામાં દરિયાની તરફનું હૃદય ખોલ્યું, એ ધાર્મિક આંદોલન, જે અઢારમી સદીના મધ્ય ભાગમાં પૂર્વીય યુરોપના યહૂદી પર્યાવરણમાં ઊભું થયું. દાદીએ કબાલાહથી છોકરા સુધીના અવતરણો વાંચ્યા, અને તેમના દાદાએ તેને હીબ્રુ શીખવ્યું, સાહિત્ય અને ધર્મ માટે પ્રેમ ઉભો કર્યો.

ચેસીડિઝમ અને માર્ટિન બુબરના સંવાદના ફિલસૂફી

તે લવીવમાં હતું કે ભવિષ્યના ફિલસૂફ "પવિત્ર" યહુદી ધર્મ વિશે શીખ્યા હસીદવાદના સ્થાપક, ઇઝરાયલ બાલ શેમ-તવો, માનતા હતા કે સાચા શ્રદ્ધા તાલમદની ઉપસ્થિતિમાં નથી, પરંતુ સમગ્ર હૃદયથી ભગવાન પ્રત્યેના જોડાણમાં, ગરમ અને નિષ્ઠાવાન પ્રાર્થનામાં ભૌતિક શેલમાંથી ઉન્મત્ત આત્માના રહસ્યવાદી ભાગી. આ ધાર્મિક ઉત્સુકતામાં, બ્રહ્માંડના નિર્માતા સાથે વ્યક્તિનું સંવાદ જોવા મળે છે. તેથી હસીદેમ યહૂદી ધર્મના બાહ્ય પ્રતિબંધિત પ્રતિબંધોમાંથી પસાર થાય છે. જે લોકો સતત ભગવાન સાથે વાતચીત, ત્હાદ્દિક, પાસે ભવિષ્યવાણી અને અસાધારણ માનસિક શક્તિની ક્ષમતા છે. આ પાપી લોકો હસિદિમને પોતાનાં પાપનું શુદ્ધિકરણ અને તેમના પાપોમાંથી મુક્તિ મેળવવા માટે પણ મદદ કરે છે. આ તમામ રહસ્યમય અને રહસ્યમય વિશ્વએ મોટાભાગના માર્ટિન બુબરને પ્રભાવિત કર્યા. તેમના પુસ્તક "માય પાથ ટુ હસીડિઝમ" માં તેઓ કહે છે કે તુરંત જ તેમણે તમામ માનવ ધર્મોના સારને સમજ્યું. આ સંવાદ છે, ભગવાન સાથે સંવાદ, મારા અને તમારા વચ્ચેનો સંબંધ.

શિક્ષણ યુવાનો

દાદા-બેન્કરએ ખાતરી કરી હતી કે તેમના પૌત્રને તેજસ્વી શિક્ષણ મળ્યું છે. અઢાર વર્ષની ઉંમરે, માર્ટિન બ્યુબર યુનિવર્સિટી ઓફ વિયેનામાં શિક્ષણમાં પ્રવેશ્યો. તેને સમાપ્ત કર્યા બાદ, તેમણે ઝુરિચ અને લેઇપઝિગની ઉચ્ચ શાળાઓમાં તેમનું શિક્ષણ ચાલુ રાખ્યું. યુનિવર્સિટી ઓફ બર્લિન ખાતે, તેમના શિક્ષકો વી. ડિલ્થિ અને જી. સિમેલ હતા. વીસ વર્ષોમાં યુવાનોને ઝાયોનિઝમ દ્વારા દૂર કરવામાં આવ્યો હતો. તે આ યહૂદી ચળવળના ત્રીજા કોંગ્રેસનો પણ પ્રતિનિધિ હતો. વર્ષ 1 9 01 માં તેમણે ઝાયોનિસ્ટ સાપ્તાહિક "દે વેલ્ટ" ના સંપાદકની પોસ્ટ યોજી હતી. પક્ષમાં વિભાજન થયું ત્યારે, તે સમયે બર્બરમાં રહેતા બ્યુબરએ પોતાના યૂશનર ફર્લાગ નામના પ્રકાશન મકાનની સ્થાપના કરી. તે જર્મન માં યહૂદી પુસ્તકો ઉત્પાદન હસીદવાદના મુદ્દાઓમાં યુવાનનો રસ ઘટતો ન હતો. તેમણે જર્મનમાં બ્રાટસાલના રબ્બી નાચમેનની વાર્તાઓ અને વાર્તાઓની શ્રેણીબદ્ધ ભાષાંતર કર્યું. પાછળથી તેમણે ગિગ અને માગોગ (1 9 41), ધ સિક્રેટ લાઇટ (1943) અને પરદેસ હા-હિઝતુટની રચનાઓ હસીદવાદને સમર્પિત કરી. બબર ખૂબ ધ્યાન અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ આપે છે.

ઝાયોનવાદ અને સમાજવાદ

1916 માં માર્ટિન બુબર માસિક ડેર ડેર યૂડના મુખ્ય સંપાદક બન્યા હતા. આ પ્રકાશન યહૂદીઓના આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાનનું મુખપત્ર બન્યા. તેમણે નેશનલ જ્યુઇશ કમિટિની સ્થાપના કરી, જે પ્રથમ વિશ્વની શરૂઆતમાં પૂર્વીય યુરોપીયન યિશવના હિતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અને, છેલ્લે, 1920 માં, ફિલસૂફરે તેમની સામાજિક સ્થિતિ રચના કરી. તેમણે ઝાયોનિસ્ટ્સના કોંગ્રેસમાં પ્રાગમાં જાહેર કર્યું. આ સ્થિતિ સમાજવાદમાં તેની વર્ગના અવાજની નજીક છે. રાષ્ટ્રીય પ્રશ્ન માટે, બ્યુબરએ "આરબ લોકો સાથે શાંતિ અને ભાઈચારો" ની જાહેરાત કરી, "એક નવા સામાન્ય વતનમાં" સહઅસ્તિત્વ માટે બંને દેશોની વિનંતી કરી. પોઝિશન I - તમે, એક સંવાદ જેમાં દરેક બાજુ સાંભળીને અને બીજીની "સત્ય" સમજી શકે છે, તે વિચારકની ફિલસૂફીના આધારે રચના કરે છે.

બીજું વિશ્વ અને પછીના વર્ષ

બે યુદ્ધો વચ્ચે, બુબર યુનિવર્સિટી ઓફ ફ્રેન્કફર્ટ એમેઇન ખાતે કામ કર્યું હતું. તેમણે એથિક્સ ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ અને યહુદી ધર્મના પ્રોફેસરનો હોદ્દો સંભાળ્યો. ત્રીસ-ત્રીજા તબક્કામાં જ્યારે રાષ્ટ્રીય સમાજવાદીઓ સત્તામાં આવ્યા, ત્યારે ફિલસૂફ પોતાની નોકરી ગુમાવ્યો. ટૂંક સમયમાં જ તેને જર્મનીથી સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ જવાનું દબાણ કરાયું. પરંતુ પાછળથી તેઓ આ દેશમાંથી સ્થળાંતરિત થયા, જે બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં તટસ્થ હતા. માર્ટિન બુબર, જે યહૂદીઓ અને પેલેસ્ટાઈન વચ્ચે શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વ વિશેના અવતરણ હતા, અરે, "અરણ્યમાં રુદનની વાણી", યરૂશાલેમમાં ખસેડવામાં આવી હતી. આ પવિત્ર શહેરમાં ફિલસૂફ 1938 થી 1965 દરમિયાન જીવ્યા હતા. 13 જૂનના રોજ 80 વર્ષની વયે તેમનું અવસાન થયું. ઇઝરાયેલમાં, બબરે જેરૂસલેમ યુનિવર્સિટી ખાતે સમાજશાસ્ત્ર વિભાગના પ્રોફેસર તરીકે કામ કર્યું હતું. પ્રારંભિક સાઠના દાયકામાં ઇઝરાયેલી એકેડેમી ઓફ સાયન્સના પ્રથમ પ્રમુખનું માનદ્ શીર્ષક પ્રાપ્ત થયું હતું.

માર્ટિન બુબરની ફિલસૂફીમાં માનવશાસ્ત્રની અભિગમ

જ્યારે હજુ પણ એક વિદ્યાર્થી, ફિલસૂફ નિત્ઝશેન યુવા ચર્ચાઓ માં સક્રિય ભાગ લીધો હતો. નેતા અને ભીડના સિદ્ધાંત, "મનુષ્ય" તેમના માટે અસ્વીકાર્ય હતા. તે જ સમયે, તેઓ સમજી ગયા કે નિત્ઝશે દુનિયામાં અનન્ય માનવ અસ્તિત્વની સમસ્યાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા જ્યાં "ભગવાન તેમની હાજરીમાં લોકોનો ઇનકાર કરે છે" જો કે, દરેક વ્યક્તિની મૂલ્યના આધારે તેને ઉકેલવા માટે જરૂરી છે, માર્ટિન બબરનો માનવામાં આવે છે. "માણસની સમસ્યા" - મુખ્યત્વે એક polemical કાર્ય છે, જેમાં વૈજ્ઞાનિક નિત્ઝશેના અનુગામીની ટીકા કરે છે. "સત્તા પરની ઇચ્છા", તેમના અભિપ્રાયમાં, મજબૂત વ્યક્તિત્વ અને મુક્ત મન માટે માર્ગદર્શક પ્રકાશ તરીકે કામ કરી શકતું નથી. આ અભિગમ માત્ર એક પણ વધુ સરમુખત્યારશાહી તરફ દોરી જશે. નિત્ઝશેન ચર્ચામાં, તેમજ ડલ્થાહે અને ઝિમરના પ્રભાવ હેઠળ, તેમના શિક્ષકો, બુબરની માનવશાસ્ત્રની કૃષિની પોતાની કલ્પના છે.

માર્ટિન બુબર, "મી અને યુ": સારાંશ

આ કામ, અલબત્ત, વિચારકની ફિલોસોફિકલ રચનાત્મકતામાં મુખ્ય વસ્તુ તરીકે ઓળખાય છે. તેમાં, બ્યુબર "આઇ એમ ઇટ" અને "આઇ એમ યુ" સંબંધનાં વજનના વિવિધ ભીંગડા પર મૂકે છે. માત્ર બાદના કિસ્સામાં સંવાદ શક્ય છે, આંતરવ્યક્તિત્વ જીવંત સંચાર. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કંઈક અથવા કોઈ વ્યક્તિને "તે" તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, ત્યારે ફક્ત ઉપયોગિતાવાદી ઉપયોગ જ મળે છે. પરંતુ વ્યક્તિત્વ અર્થ નથી, પરંતુ એક ધ્યેય છે. "તમે" તરીકે અન્ય તરફનું વલણ સંવાદના સહભાગીને આધ્યાત્મિક, મૂલ્ય પ્રકૃતિ આપે છે. બ્રોનિશ્લો માલિનોવસ્કીએ "માન" શબ્દને ફિલોસોફિકલ દ્રષ્ટિએ રજૂ કર્યો હતો. આ પોલિનેશિયન શબ્દ ખૂબ જ ચોક્કસપણે પૂર્વ-ધાર્મિક આત્મજ્ઞાનના સનસનાટીને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અદ્રશ્ય બળની સનસનાટી કે જે વ્યક્તિ, પ્રાણી, એક વૃક્ષ, એક ઘટના, અને તે પણ એક પદાર્થ તેને વહન કરે છે. બુબરના જણાવ્યા મુજબ, આ બે પ્રકારના સંબંધો વિશ્વની વિરોધાભાસી ખ્યાલો પેદા કરે છે. અલબત્ત, એક વ્યક્તિ સતત "હું છું" ની સ્થિતિમાં હોવું મુશ્કેલ છે. પરંતુ એક જે હંમેશા "તે" તરીકે બહારની દુનિયાને સંદર્ભ આપે છે, તેના આત્માને ગુમાવે છે

ધાર્મિક અભ્યાસો

માર્ટિન બુબર દ્વારા લખાયેલી અન્ય એક મૂળભૂત કાર્ય "વિશ્વાસની બે છબીઓ" છે. આ પુસ્તકમાં, ફિલસૂફ રહસ્યવાદી, સહેજ વિષયાસક્ત હસીદવાદની દુનિયામાં પ્રવેશના બાળપણના છાપને યાદ કરે છે. તે તાલમદિક યહુદી સાથેનો વિરોધાભાસ છે. તમે વિશ્વાસના બે મૂળભૂત અભિગમોને પણ અલગ પાડી શકો છો. પ્રથમ, પિસ્ટિસ, વ્યાજબી "ગ્રીક" અભિગમ છે આ અર્થમાં, વિશ્વાસ એવી માહિતી છે જે ધ્યાનમાં લેવામાં આવી છે. તેને જ્ઞાન અથવા "વૈજ્ઞાનિક ધારણા" પણ કહેવાય છે. આવી માન્યતા "પિસ્ટિસ" "ઇમુન" ને પ્રતિકાર કરે છે. તે ટ્રસ્ટ, જીવંત પ્રેમ, પરમેશ્વર પ્રત્યેના આદર પર આધારિત છે "તમે" બુબર નિશાન કરે છે કે શરૂઆતના ખ્રિસ્તીઓ ધીમે ધીમે હૃદય સાથે સંકળાયેલા બાઈબલના આત્મામાંથી, હેવનલી ફાધરની સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિએ, ચર્ચની માન્યતાઓને તેના મૃત સેટના નમૂના સાથે છોડી દીધી હતી.

મિસ્ટિસીઝમ

ઝુરિચ અને વિયેનાની યુનિવર્સિટીઓમાં, માર્ટિન બુબર, જેની ફિલસૂફી અસ્તિત્વવાદ તરફ આગળ વધી રહી છે, મનોવિશ્લેષણ અભ્યાસક્રમોની વાત સાંભળી. તે તેના તમામ પાસાઓમાં માનવ વ્યક્તિત્વમાં રસ ધરાવે છે. રહસ્યવાદના વિચારો, વૈજ્ઞાનિક માનસિક રોગવિજ્ઞાન તરીકે જોતા નથી. તેમના ડોક્ટરલ મહાનિબંધની થીમ મીસ્ટીન એક્વાર્ટ અને જેકબ બોહેમિની ફિલસૂફીનો વ્યાપક અભ્યાસ હતો. અંતમાં મધ્ય યુગના આ જર્મન રહસ્યવાદીઓએ બુબર પર ભારે પ્રભાવ પાડ્યો હતો. ડલ્થાહીના વિદ્યાર્થી તરીકે, ફિલોસોફરે એકહર્ટના કલંકિત ડોમિનિકનના ધાર્મિક અનુભવને ઉપયોગમાં લેવાનો પ્રયાસ કર્યો. ક્રમમાં કે તમામ યાત્રાળુ, પસ્તાવો અને ઉપવાસ, બધું જે રૂઢિવાદી લાદવામાં આવે છે, તેને કોઈ મૂલ્ય નથી, જો કોઈ વ્યક્તિ ભગવાન સાથે સંવાદ ન શોધે તો બોહમે પણ આગ્રહ રાખે છે કે કમાન્ડમેન્ટ્સ અંદર હોવું જોઈએ, હૃદયની ગોળીઓ પર લખવું જોઈએ, અને બહારની વસ્તુઓની જેમ બહાર નહિ હોવું જોઈએ.

"હાસિદિક પરંપરાઓ"

યહુદી ધર્મમાં રહસ્યવાદી વલણ જુસ્સો છે, જેના માટે માર્ટિન બુબર તેમના જીવનના અંત સુધી દોરવામાં આવ્યું હતું. આ લેખકના હસીડિઝમ પરનાં પુસ્તકો ઘણી ભાષાઓમાં અનુવાદિત થાય છે. તેમાં તેમણે ઈશ્વર સાથે સંવાદ તરીકે શ્રદ્ધા ઉઘાડો કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, સર્જકમાં વસવાટ કરો છો ટ્રસ્ટ તરીકે. પરિણામ "હાસિડેક પરંપરાઓ" નું કામ હતું. પ્રથમ વોલ્યુમ ફક્ત રશિયનમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. આ પુસ્તકમાં, બુબરએ હસીદવાદને એક નવી છબી આપી છે - એક સાહિત્યિક શૈલી. વિશ્વાસુ વાર્તાઓની શ્રેણી મારફતે ભગવાન પોતે છતી કરે છે માત્ર આ રીતે, માર્ટિન બુબરના મત મુજબ, "આઇ" અને "તમે" વચ્ચે વ્યક્તિ અને "સેક્રમ" વચ્ચેના સંવાદ પટની સ્થાપના કરવી શક્ય છે. યહૂદી ધર્મમાં રહસ્યમય ચળવળના શૈક્ષણિક અભ્યાસના સ્થાપક ગેર્સોમ સ્કોલેમ દ્વારા આ અભિગમની ટીકા કરવામાં આવી હતી. તેમને એવું માનવામાં આવ્યું હતું કે બુબરએ હસીડિઝમના ફિલોસોફિકલ વારસાને અવગણ્યું છે.