નામવાદ અને વાસ્તવવાદ

નામાંકવાદ અને વાસ્તવવાદ એકબીજા સાથે વિરોધ કરે છે. તેમની વચ્ચેનો તફાવત મહાન છે. બંનેને સમજવું એ સામાન્ય બાબતોને થોડી જુદી રીતે જોવાની તક આપે છે. જે સિદ્ધાંત સાચું છે તે અંગેની ચર્ચા એક વય જૂની છે. ઘણા અગ્રણી ફિલોસોફર્સે તેમાં ભાગ લીધો. પહેલાના વિચારકોના કામો પર આધાર રાખીને, દરેક વ્યક્તિએ પોતાનો મત વ્યક્ત કર્યો.

વાસ્તવવાદ અને નામાંકિતવાદ મધ્યયુગીન વિદ્યાશાખાના ફિલસૂફીના વિરોધી દિશા છે. નામાંકિતના સમર્થકોએ સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કે માત્ર અલગ વસ્તુઓ છે, અને વાસ્તવવાદના ટેકેદારોને ખાતરી થઈ હતી કે દૈવી મનમાં બધું અસ્તિત્વ ધરાવે છે. અત્યંત નામાંકિતોએ એવી દલીલ કરી હતી કે સામાન્ય ખ્યાલ એ અમૂર્તના પરિણામ છે, જે વિચારથી સંકળાયેલા છે, અત્યંત વાસ્તવવાદીઓએ દલીલ કરી છે કે સામાન્ય ખ્યાલો સાર્વજનિક છે જે આપણી જાતને સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે - તે વસ્તુઓની દેખાવ પહેલાં હતા.

મધ્યયુગીન ફિલસૂફીમાં નામાંકવાદ અને વાસ્તવવાદ એકબીજાથી ઘણો અલગ હતા, વિરોધાભાસની સ્થિતિમાં હતા. પક્ષો વચ્ચે ઊભરી રહેલા ચર્ચાઓ ચોક્કસ તર્કના ઉદભવ અને વિકાસ તરફ દોરી ગયા હતા, જેણે વિદ્વાનોની વિકાસને મોટા પ્રમાણમાં પ્રભાવિત કર્યો હતો. નામાંકિતવાદ અને વાસ્તવવાદ, અથવા તેનાથી સંબંધિત વિવાદો, વૈજ્ઞાનિક સખતાઇના વિકાસમાં પરિણમે છે, સેટ્સના સિદ્ધાંતને પ્રભાવિત કરે છે. નામાંકિતવાદ અને વાસ્તવવાદના વિવાદ અનેક સદીઓ સુધી ચાલ્યો.

મધ્ય યુગની વાસ્તવવાદ એક સિદ્ધાંત છે જેમાં તે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે માત્ર સાર્વત્રિક (એટલે કે, સામાન્ય ખ્યાલો) વાસ્તવિકતા છે. આ કિસ્સામાં, વસ્તુઓ પોતાને અસ્થાયી, વ્યક્તિગત અને સતત બદલાતી રહે છે. સમજો વસ્તુઓની રુટ કારણ છે - તે દૈવી મનથી ઉત્પન્ન થાય છે.

નજીવું સ્વરૂપમાં, જો કે, કારણ પર પ્રવર્તે છે તે હકીકત પર ભાર મૂક્યો છે. દિવ્ય મનમાં કોઈ વિભાવના નથી. ઇશ્વરની ઇચ્છા વસ્તુઓના સર્જનને લક્ષ્યમાં રાખવામાં આવી હતી, આ વિભાવનાઓ એ જાણીતા આત્માઓનું સર્જન છે.

થોમસ એક્વિનાસે બંને આત્યંતિક કાબુ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. નામાંકિતોના પ્રતિભાવમાં, તેમણે જણાવ્યું હતું કે જે ખ્યાલો દૈવી મનની ઇચ્છાથી દેખાયા છે તે તે ખ્યાલોના પ્રોટોટાઇપ છે કે જે હમણાં જ છે. વાસ્તવિકવાદીઓ, તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે તે વિચારો જે મનુષ્યના મનમાં રચાયેલા છે, તે વસ્તુઓની મૂળભૂત સવલતથી ગૌણ છે.

થોમસ એક્વિનાસે એવી દલીલ કરી હતી કે જ્ઞાન એ હકીકત પર આધારિત છે કે બે બાજુઓ માણસ પર તરત જ કાર્ય કરે છે - બુદ્ધિગ્રાહ્ય અને સમજુ. બિંદુ એ છે કે વસ્તુઓ એક વિશિષ્ટ બેવડી અસ્તિત્વ ધરાવે છે: એક વ્યક્તિની સભાનતામાં, અને તેની બહાર પણ. માનસિક દ્રષ્ટિકોણ લોકોને લોકોમાં વસ્તુઓને સમજવાની તક આપે છે. વસ્તુઓનો દાર્શનિક જ્ઞાન માણસને ઉઠાવે છે, તેને ભગવાનની નજીક લાવે છે.

નામાંકવાદ અને વાસ્તવવાદ પાછળથી કંઈક અલગ રીતે કરવામાં આવે છે. વસ્તુઓના જ્ઞાનની મદદથી, વિચારકોએ વસ્તુઓ, તેના કારણો, સિદ્ધાંતો અને અર્થના અસ્તિત્વ સંબંધિત પ્રશ્નોના જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કર્યો. ઘણા લોકો માને છે કે તે એવી વસ્તુઓ દ્વારા છે કે જે વાસ્તવિકતાને સમજી શકે.

વિદ્વાનોની દિશા તરીકે વાસ્તવવાદ એક સિદ્ધાંત છે જેમાં તે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે પ્રત્યક્ષ વાસ્તવિકતા સાર્વત્રિક સાથે જ જોડાયેલી છે, અને એકલ વસ્તુઓનો તેની સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. આવી વસ્તુઓના અસ્તિત્વની જગ્યા એ પ્રયોગમૂલક વિશ્વ છે. વાસ્તવિક અસ્તિત્વ પર માત્ર એવી વસ્તુઓના સંબંધમાં બોલી શકો છો કે જે કાયમીપણું ધરાવે છે, જે શાશ્વત છે. યુનિવર્સિયા એવા વિચારો છે જે દૈવી મનમાંથી આવે છે.

નામાંકિતમાં, સામાન્ય ખ્યાલોના અસ્તિત્વને મંજૂરી નથી. યુનિવર્સલ છે જે વસ્તુઓ પછી આવે છે. જનરલ કન્સેપ્ટ્સ એ માત્ર નામો છે જે તેમના પોતાના અધિકારમાં અસ્તિત્વમાં નથી.

નામાંકવાદ અને વાસ્તવવાદ કેવી રીતે વ્યવહાર અને સામાન્ય ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે તે અંગે વિવાદ છે. અલબત્ત, આદર્શવાદથી વાસ્તવવાદમાં ખૂબ જ છે, અને નામાંકિતમાં - ભૌતિકવાદથી