દર્શનશાસ્ત્રમાં બહુમતીવાદે - ફિલોસોફિકલ અનેકતાવાદનો છે ...

હાલના વિવિધતા સમકાલીન દાર્શનિક સિદ્ધાંતો ફરી એકવાર પુષ્ટિ કરે છે કે વધારે માનવ અક્ષરો, પ્રકારો અને પ્રવૃત્તિ સ્વરૂપો વિવિધ વધુ રસપ્રદ અને ઓછી એકબીજા થતા ફિલોસોફિકલ પ્રવાહો સમાન છે. ફિલસૂફ દૃશ્યો સીધા તે શું આ વિશ્વમાં ના જીવન માં કરે છે તેના પર આધાર રાખે છે. દર્શનશાસ્ત્રમાં બહુમતીવાદે - આ વિસ્તારોમાં માનવ પ્રવૃત્તિ સ્વરૂપો વિવિધ કારણે અનુભવાયો છે.

વિચારધારા વચ્ચે તફાવત

ભૌતિકવાદીઓ અને idealists પર - ફિલસૂફો સૌથી જૂની અને સૌથી મૂળભૂત વિભાગ. ભૌતિકવાદીઓ પ્રકૃતિ "પ્રિઝમ" મારફતે તેમના મોનીટરીંગ પદાર્થો તરીકે ગણે છે. idealists અવલોકન મુખ્ય પદાર્થો માનવ આધ્યાત્મિક અને સામાજિક જીવનની એક ઉચ્ચ સ્વરૂપ છે. આદર્શવાદ બે પ્રકારના છે: ઉદ્દેશ - સમાજના ધાર્મિક જીવન દેખરેખ આધાર; અને આત્મલક્ષી - એક વ્યક્તિગત આધ્યાત્મિક જીવન પાયો છે. વિશ્વમાં મેન - ભૌતિકવાદીઓ idealists માનવ મન વિશ્વમાં છે, અને.

ભૌતિકવાદીઓ નીચલા દ્વારા ઉચ્ચ સમજાવવા માટે પ્રયાસ તો, idealists રિવર્સ છે અને ઉચ્ચ મારફતે નીચલા સમજાવે છે.

વિશ્વ, જેમાં પ્રથમ સિદ્ધાંત એકબીજા વિરોધ વિવિધ, તે તત્વજ્ઞાનીઓ અન્ય જૂથો worldviews વિવિધ પ્રકારના ઓળખી કરવાનો પ્રયત્ન કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે દ્રષ્ટિ વૈજ્ઞાનિકો - ફિલોસોફીમાં બહુમતીવાદે ત્યારથી. આ ક્રમમાં સારી તેમને વચ્ચે તફાવત સમજવા માટે છે. irrationalists, રેશનાલિસ્ટ અને empiricists પર - ત્યાં તત્વજ્ઞાનીઓ અન્ય વિભાગ છે.

આ શબ્દ "બુદ્ધિવાદ" rationalisme તરીકે ફ્રેન્ચ થી અનુવાદિત થાય છે, શબ્દ લેટિન rationalis, પરથી આવ્યો છે, જે બદલામાં, - લેટિન ગુણોત્તર છે. ગુણોત્તર કારણ થાય છે. તે બુદ્ધિવાદ ખ્યાલ રોજિંદા જીવનમાં મહત્વ મનના વિચારથી હિમાયત અનુસરે છે. એક irrationalism તેનાથી વિરુદ્ધ, માનવ જીવનમાં કારણ ઊંચા મહત્વ અસ્વીકાર કરે છે.

બુદ્ધિવાદીઓ હુકમ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બધા અજ્ઞાત અને અકીકૃત, તેઓ જ્ઞાન મારફતે કડક અર્થઘટન કરવા માટે તૈયાર છે.

જીવન અસ્તવ્યસ્ત દૃશ્ય જેવી Irrationalists કંઈપણ તમે ઇચ્છો, મોટા ભાગના અકલ્પનીય સુધી ટાળવા માટે હોય છે. આવા લોકોને વિરોધાભાસો, ગૂઢ અને રહસ્યવાદ પ્રેમ. અજ્ઞાત અને અજ્ઞાન અવકાશ તેમના જીવનના મૂળભૂત વિભાવના છે.

એમ્પિરિસીઝમ - આ એક કસોટી છે, માનવ અનુભવ અને વિચારના અનુલ્લંઘનીય માર્ગ absolutization છે. આ એક મધ્યવર્તી વિચાર છે, બુદ્ધિવાદ અને irrationalism વચ્ચે પુલ છે.

દર્શનશાસ્ત્રમાં બહુમતીવાદે

કમનસીબે, ફિલસૂફી હંમેશા શક્ય જવાબો શોધવા માટે, કારણ કે આ વિજ્ઞાન પણ વિરોધાભાસ તમામ પ્રકારના સાથે વ્યવહાર કરવા માટે હોય છે. સૌથી મુશ્કેલ પ્રશ્નો એક એ છે કે ફિલસૂફી ચોક્કસ જવાબ આપવા માટે મુશ્કેલ છે, છે: "કેટલી શાંતિ ઊંડા પાયામાં ત્યાં છે?" એક અથવા બે, કદાચ વધુ? અદ્વૈતવાદ, દ્વૈતવાદ અને બહુમતીવાદે: આ શાશ્વત પ્રશ્નનો જવાબ માટે શોધ તત્વજ્ઞાનના ત્રણ પ્રકારના રચના કરી હતી.

દર્શનશાસ્ત્રમાં બહુમતીવાદે - વિશ્વમાં એક ફિલસૂફી વાતચીત સિદ્ધાંતો અને પરિબળો મોટી સંખ્યામાં અસ્તિત્વ ઓળખી. શબ્દ "બહુમતીવાદે" (લેટિન pluralis થી -. બહુવચન) આધ્યાત્મિક જીવન વિસ્તારોમાં વર્ણવવા માટે ઉપયોગ થાય છે. બહુમતીવાદે રોજિંદા જીવનમાં શોધી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક દેશમાં વિવિધ રાજકીય મંતવ્યો અને પક્ષો અસ્તિત્વ હોઈ શકે છે. બંને વિરોધાભાસી અભિપ્રાયો અસ્તિત્વ પણ બહુમતીવાદે મંજૂરી આપી હતી. શું "બહુમતીવાદે" છે. બહુમતીવાદે વ્યાખ્યા ખૂબ સરળ છે, અને ઘણા વિચારો, સિદ્ધાંતો અને પરિબળો અસ્તિત્વ કુદરતી મનુષ્ય છે અને સામાન્ય કરતાં કંઈક અલગ નથી.

શેરીમાં માણસ ના જીવન માં બહુમતીવાદે

જો તમે પાછા જુઓ, બહુમતીવાદે સરળ રોજિંદા જીવનમાં શોધી શકાય છે. આપણે શું કહી શકે છે, તે દરેક જગ્યાએ છે. ઉદાહરણ તરીકે, રાજ્ય સમજવામાં બહુમતીવાદે પહેલેથી દરેકને પરિચિત છે. લગભગ દરેક દેશમાં એક સંસદ, જે એક અનેક પક્ષો હોઈ શકે છે. તેઓ વિવિધ હેતુઓ હોય છે અને યોજના શાસન અને સુધારા એકબીજા ધરમૂળથી અલગ હોય છે. રાજકીય દળો આવા વિવિધ અને તેમના સ્પર્ધા સંપૂર્ણપણે કાનૂની છે, અને હિતોના સંઘર્ષને, જુદા જુદા પક્ષોના ટેકેદારો વચ્ચે ચર્ચા અસામાન્ય નથી. સંસદમાં અલગ દળો અસ્તિત્વ મલ્ટી પક્ષ સિસ્ટમ કહેવામાં આવે છે. આ - રાજ્ય અર્થ અંદર બહુમતીવાદે.

દ્વૈતવાદ

દ્વૈતવાદ - એક ફિલોસોફિકલ દ્રષ્ટિકોણને, જે બે વિરોધી એકબીજા શરૂ અભિવ્યક્તિ વિશ્વમાં જુએ છે, જે વચ્ચે સંઘર્ષની આપણે શું આપણી આસપાસના જુઓ બનાવે છે, અને તે પણ એક વાસ્તવિકતા બનાવે છે. આ સંઘર્ષ શરૂ થયો હતો અનેક અવતારોમાં ધરાવે છે: સારા અને અનિષ્ટ યીન અને યાંગ, દિવસ અને રાત, આલ્ફા અને ઓમેગા, પુરુષ અને સ્ત્રી, ભગવાન અને શેતાન, બ્લેક અને વ્હાઇટ, આત્મા અને મેટર, લાઇટ અને ડાર્કનેસ, દ્રવ્ય અને પ્રતિદ્રવ્ય, અને તેથી પર. . અનેક ફિલસૂફો અને ફિલોસોફિકલ શાળાઓ દ્વૈતવાદ ફિલસૂફી પર સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. ડિસ્કાર્ટિસ અને સ્પિનોઝા દ્વૈતવાદ અનુસાર જીવન માં એક મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. પણ પ્લેટો અને હેગેલ, માર્ક્સવાદ ( "Trud", "રાજધાની"), તમે બે બળો એક વિશ્વ શોધી શકો છો. આમ, આ શબ્દ બહુમતી છે સહેજ અલગ થી જોડી માટે સ્પષ્ટ તફાવત.

સંસ્કૃતિ માં બહુમતીવાદે

રાજકારણ ઉપરાંત, બહુમતીવાદે આવા સંસ્કૃતિ માનવીય પ્રવૃત્તિઓના અન્ય ઘણા વિસ્તારોમાં અસર કરી શકે છે. કલ્ચરલ બહુમતીવાદે વિવિધ સામાજિક સંસ્થાઓ અને આધ્યાત્મિક શિસ્ત અસ્તિત્વ માટે પરવાનગી આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ખ્રિસ્તી કેથોલિક, રૂઢી અને પ્રોટેસ્ટંટ વહેંચવામાં આવે છે. ચર્ચ ઓફ આ ચલન માણસ સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રમાં બહુમતીવાદે અસ્તિત્વ એકરાર. બહુમતીવાદે સૂચવે છે કે વિવિધ વસ્તી જૂથોને પોતાની જાતને અને તેમના સાંસ્કૃતિક જરૂરિયાતો વેચવા કરવાનો અધિકાર છે. એક નિયમ તરીકે, એક વ્યક્તિગત વ્યક્ત અને તેમના રક્ષણ કરવા માટે મુક્ત છે કિંમત ઓરિએન્ટેશન તેને માટે નોંધપાત્ર ઘટનાઓ અંગે. વૈચારિક બહુમતી કાયદેસર પુષ્ટિ કરે છે કે રાજ્ય વિચારધારા વિવિધતા, અને કોઈ એક વિચારધારા તરીકે ઓળખાય છે.

અદ્વૈતવાદ

આ ફિલસૂફી આધારે - વિચાર માત્ર એક શરૂઆત છે કે. અદ્વૈતવાદ ભૌતિક અથવા અવ્યવહારુ હોઈ શકે છે. દર્શનશાસ્ત્રમાં બહુમતીવાદે સાંકડા અર્થમાં - તે દાર્શનિક ખ્યાલ વિપરીત અદ્વૈતવાદ, જેમાં અનેક સમકક્ષ સ્વતંત્ર સાહસો સંપૂર્ણપણે ચોક્કસ ટોચ પર ઘટાડો કરી શકાય નહીં ત્યાં છે, અમે કહી શકો છો સીધી વિપરીત એકબીજાને ધરમૂળથી અલગ છે. પ્રથમ સ્વરૂપ, તે માત્ર વાંધો ધ્યાનમાં લીધા હતા અને એક વિચાર પર આધારિત બીજા ભારપૂર્વક કહે છે, ભાવના લાગણી. એ જ અદ્વૈતવાદ - એકતા કે ધરમૂળથી તરીકે આવી વસ્તુ તેને અલગ સિદ્ધાંત "દાર્શનિક બહુમતીવાદે."

પ્રેકટિકલ ફિલોસોફી

પ્રેકિટકલ ફિલોસોફીના સારા ઇરાદા, વિચારો અને સારી અને કાર્યોને લોકોને પ્રોત્સાહિત, અને તેમના ભૂલ દૂર કરી દેવાનો દ્વારા વાતચીત, નકારાત્મક સ્ટેઇન્ડ, ખોટું ક્રિયાઓ આદરે. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યવહારુ ફિલસૂફી સરળ પ્રત્યાયન પ્રક્રિયા સીધા લોકોના મનમાં પર પ્રભાવ પાડવાનો વિચાર શક્તિ નો ઉપયોગ કરવામાં સક્ષમ હોય છે.

બહુમતીવાદે લક્ષણો

રસપ્રદ રીતે, આ શબ્દ "બહુમતીવાદે" 1712 એચ વુલ્ફ રજૂઆત કરી હતી. ફિલસૂફી ઇતિહાસ વારંવાર તમે આવા સીરીયલ અદ્વૈતવાદ કારણ કે સીરીયલ બહુમતી શોધી શકો છો નથી. જાહેર ક્ષેત્રમાં ખૂબ જ સામાન્ય બહુમતીવાદે, કારણ કે વારંવાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. જો તેઓ હિંસા માટે નથી કહેતો, રાષ્ટ્રીય અથવા અન્ય વિરામ ઉશ્કેરી ન વૈચારિક બહુમતીવાદે, ઓળખ અને દૃઢીકરણ કાયદો, ખાસ કરીને બંધારણ, વૈચારિક માન્યતાના વિવિધતા, અલબત્ત પ્રોત્સાહન આપે છે. તેની ખૂબ જ અસ્તિત્વ દ્વારા એક રાજ્ય માળખું ઉચ્ચારણ તે બહુમતીવાદે સિદ્ધાંત ખાતરી. જેથી તેમના મંતવ્યો જેવા લોકો ઘણા બધા લોકો આ પ્રસાર વિશ્વ એટ્રિબ્યૂટ - એક મહાન ઘણા છે, અને તેઓ બધા સંસ્કૃતિ, મૂલ્યો અને ઐતિહાસિક મતભેદોના કારણે તદ્દન વૈવિધ્યપૂર્ણ છે.

સૈદ્ધાંતિક અને સંશયકારો

ફિલસૂફો સૈદ્ધાંતિક અને સંશયકારો વિભાજિત કરવામાં આવે છે. હઠાગ્રહી તત્વજ્ઞાનીઓ સારી છે કારણ કે તેઓ ક્યાં તો વિકાસ તેમના પોતાના વિચારો અને રાજ્યના અન્ય નથી, તેમના પોતાના વિચારો. બચાવ અને હકારાત્મક, હકારાત્મક, રચનાત્મક philosophizing સ્પિરિટમાં, તેમને વિશે દલીલ એક નિયમ તરીકે. પરંતુ શંકા તત્વજ્ઞાનીઓ ફિલસૂફો-સિદ્ધાંતને સીધી વિપરીત છે. તેના નિર્ણાયક, વિનાશક ફિલસૂફી. વિચારો તેઓ પેદા કરતા નથી, પરંતુ માત્ર અન્ય લોકો ટીકા. ફિલસૂફો માન્યતામાં - એક ફિલસૂફી શોધકો અથવા expounder. ફિલસૂફો-સંશયકારો - આ સફાઇ કરનારાછે, સ્વીપર્સ, અન્ય વ્યાખ્યા તેઓ આપતા નથી.

આત્મવાદી, ઉદ્દેશવાદી, methodologists

વ્યક્તિગત ધ્યાન આત્મવાદી, ઉદ્દેશવાદી અને methodologists. ફિલસૂફો મુખ્યત્વે મુદ્દાઓ અને વિશ્વ અને સમાજના અપૂર્ણતાના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત ઉદ્દેશવાદી. જેવા તત્ત્વચિંતકો કેટેગરીને ભૌતિકવાદીઓ ontologist કુદરતી ફિલસૂફો છે. ફિલસૂફો subjectivists વધુ લક્ષિત અને સમાજ, સમાજ અને ખાસ કરીને વ્યક્તિગત સમસ્યાઓ પર ભાર મૂકે છે. આ તત્વજ્ઞાનીઓ સીધા જીવન, અંતિમવાદી, પોસ્ટ Modernists સૌથી અવ્યવહારુ ફિલસૂફી રહેલો છે. ફિલોસોફર, methodologists સમજાવવાનો ફાયદા માનવીય પ્રવૃત્તિ પરિણામો રચે છે. તે બધું જ શોધ છે, પાછળ નહીં અને લોકો છોડશે, પ્રવૃત્તિ એક ક્ષેત્ર અને તત્વચિંતકોએ ચર્ચાઓ methodologists માટે આધાર છે. આ નિયો pragmatists પ્રત્યક્ષવાદી, તેમજ ભાષાકીય ફિલસૂફી પ્રતિનિધિઓ, વિજ્ઞાન ફિલસૂફી સમાવેશ થાય છે.

ક્લાસિક બહુમતીવાદે

ઉત્તમ અનેકતાવાદીના, જે ઓળખે બે સ્વતંત્ર શરૂઆતમાં, એમ્પેડોકલ્સ ગણવામાં આવે છે. તેમના ઉપદેશો માં વિશ્વ સ્પષ્ટ રીતે નિશાની કરવામાં અને ચાર તત્વો દ્વારા રચાયેલી - પાણી, પૃથ્વી, હવા અને આગ. તેઓ શાશ્વત અને અપરિવર્તનશીલ છે, અને તેથી, ન અસર દરેક અન્ય, અને તેઓ અજાણી કરવા પાસ દરેક અન્ય. આ સિદ્ધાંત સમજાવે છે કે બધું વિશ્વના ચાર તત્વો મિશ્રણ દ્વારા થાય છે. મૂળભૂત ફિલોસોફિકલ બહુમતીવાદે - સિદ્ધાંત સામાન્ય મુશ્કેલી છે, અને તેનો ઉપયોગ જ્યારે કંઈક સામાન્ય લોજિકલ રીતે કામ કરતું નથી સમજાવતી માત્ર કિસ્સામાં આશરો છે.

સમાજમાં બહુમતીવાદે

વિચિત્ર રીતે પૂરતી છે, પરંતુ સમાજના બહુમતીવાદે વ્યક્તિ કે હવા જરૂરી છે. સમાજ સારી સ્થિતિમાં અને યોગ્ય રીતે કામ કરવામાં આવી હતી, તે બિલકુલ અલગ મંતવ્યો, વૈચારિક સિદ્ધાંતો અને ધર્મ ધરાવતા લોકો થોડા જૂથોની હાજરીનું જરૂરી છે. અગત્યની હકીકત છે કે કોઈ ઓછી જરૂરી અને અસંતુષ્ટો મફત ટીકા થવાની શક્યતા - કહેવત જાય તરીકે, એક વિવાદ થયો સત્ય છે. તે વિવિધ જૂથો અસ્તિત્વ તત્વજ્ઞાન, વિજ્ઞાન અને વિશ્વના અન્ય શાખાઓમાં પ્રગતિ ફાળો છે.

ત્યાં તત્વજ્ઞાનીઓ અન્ય નાના જૂથ છે, જે તેને કોઇ ચોક્કસ દિશા માટે એટ્રિબ્યૂટ મુશ્કેલ છે. તેઓ શુદ્ધ ફિલસૂફી, અથવા વર્ગીકરણ વ્યાપક ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમો નિર્માતાઓ કહેવામાં આવે છે. તેઓ શબ્દના શ્રેષ્ઠ અર્થમાં સર્વભક્ષી છે. તેઓ એકદમ સારી રીતે સંતુલિત સહાનુભૂતિ વેરભાવ હોય છે, અને મંતવ્યો અને હિતોને જુદી જુદી દિશામાં નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે. જે લોકો, ડહાપણ લેવી જ્ઞાન - આ બધા પંચરંગી કંપની વચ્ચે તેઓ ફિલસૂફો શીર્ષક હકદાર છે. જીવન ખબર, તે શું છે તે અનુભવ નથી, અને એક ક્ષણ ચૂકી નથી - આ તેમના મુખ્ય ધ્યેય છે. કોઈ બહુમતીવાદે અથવા અદ્વૈતવાદ તેમને ગૃહીત નથી. તેઓ નામંજૂર કરવા નહિં માંગો, પરંતુ બધું સમજવા માટે. તેઓ - કહેવાતા ફિલોસોફિકલ નાઇટહુડ.

પરિણામ

બહુમતીવાદે અને તેની સાથે સંકળાયેલ સહનશીલતા, ખૂબ સરમુખત્યારશાહી વિચારધારા અને વૈચારિક મૂળતત્ત્વવાદ ઓફ ચાહકો mozolyaschaya આંખો સમાજને અને તેના અનુગામી Germanization લોકશાહીએ માટે જરૂરિયાત સાથે જોડાણ માં પોસ્ટ એકહથ્થું વિશ્વમાં એક વિશાળ મહત્વ બની જાય છે. આ સ્થિતીમાં, લોકશાહી બહુમતીવાદે મહાન ઝડપ વધી રહી છે, અને અમે કહી શકો છો, બંને રાજ્ય અને સમાજના વધુ બાંધકામ વિચાર કરે છે. આ માર્ગ દ્વારા, એક સીધી શા માટે બહુમતીવાદે અનેક સરમુખત્યારો જેથી ભયભીત તરીકે જવાબ. જસ્ટ કે બહુમતીવાદે, રાજ્ય, અન્ય વિચાર પોતાના વિપરીત છે વિચાર, ત્યાં માત્ર rushila બધા એકહથ્થું તુંડમિજાજી ક્રમમાં હોઈ શકે છે.

વધુ સારી રીતે બહુમતીવાદે સમજવા માટે, તે તરતુ યુનિવર્સિટી, ફિલસૂફ Leonida Naumovicha Stolovicha એક વૈજ્ઞાનિક કામ વાંચવા માટે ભલામણ કરવામાં આવે છે. તેમના પુસ્તક ફિલસૂફી સૌથી સંપૂર્ણ સર્વતોમુખી અને કરતાં વધુ વ્યવસ્થિત અન્ય સમાન કસરત છે. પુસ્તક ત્રણ વિભાગો સમાવેશ થાય છે:

1. અનેકતાવાદીના ફિલસૂફી.
2. દર્શનશાસ્ત્રમાં બહુમતીવાદે.
3. પ્લુરાલિસ્ટ ફિલસૂફી.

કોણ શું અનેકતાવાદનો છે રસ છે તે બધા વ્યાખ્યા આ પુસ્તક માં શોધી શકાય છે. તે પણ તદ્દન વ્યાપક સર્જનાત્મક, સર્જનાત્મક દ્રષ્ટિ એક pluralistic પદ્ધતિ શક્યતા દર્શાવવામાં આવે છે ફિલોસોફિકલ વિચાર.