એસ્થેટિકસ - આ સુંદરતા અને ફિલસૂફી ઉપયોગીતા છે

સૌંદર્ય શાસ્ત્ર ખૂબ ખ્યાલ પ્રાચીન ગ્રીસમાં અમને આવ્યા હતા. જ્યારે પ્રાચીન તત્વજ્ઞાનીઓ પ્રથમ વખત વિવિધ કેટેગરીમાં અને માનવીય પ્રવૃત્તિઓના વ્યાખ્યાઓ વિશે વિચાર્યું, તેઓ સુંદર અને નીચ ની પ્રતિક્રિયા ના નામ, અને આ ઘટના લાગણીઓ ખ્યાલ આપ્યો. આ વિશે એક ખાસ સિદ્ધાંત છે - બાદમાં તેઓ માને છે કે સૌંદર્ય શાસ્ત્ર શરૂ કર્યું શું સુંદરતા છે. તે પણ શું રચે તે સમય લાગી શકે છે, પછી ભલે તે પ્રકૃતિ અથવા માત્ર કામ અસ્તિત્વમાં પર અનુમાન કરવામાં આવે છે. આપણે એમ કહી શકીએ કે શિસ્ત તરીકે આ શિક્ષણ ફિલસૂફી ની સાથે ઉદભવ્યો અને તે એક ભાગ છે. પાયથાગોરિઅન્સ, "બીજગણિત અને સંવાદિતા સંયુક્ત", સુંદરતા અને સંખ્યાઓ ખ્યાલ સંયુક્ત. એસ્થેટિકસ - આ મૂલ્ય. પ્રસ્તુતિ પ્રાચીન વિશ્વની વર્ગીકરણ માટે પૌરાણિક

પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફો દ્વારા વિશ્વ અંધાધૂંધી બહાર મૂળના ખ્યાલ અને સંવાદિતા માટે તેમની ઇચ્છા પર ભાર મૂક્યો. સૌંદર્ય શાસ્ત્ર કારણ કે તેઓ અસ્તિત્વમીમાંસાના વર્ગમાં સંબંધ. આમ, મેક્રો અને સૂક્ષ્મ અંશનું છે, એટલે કે માણસ અને બ્રહ્માંડના સુંદરતા સહિત દરેક Drogo માટે સમાન હોવું જરૂરી હતું. પ્રાચીનકાળના પૌરાણિક પણ વિશ્વના આ દૃષ્ટિકોણ જવાબ આપ્યો હતો. વિતંડાવાદીઓ જોયું કે સૌંદર્યલક્ષી વિચારો વારંવાર વ્યક્તિગત અને તેમના દ્રષ્ટિ પર આધારિત છે. તેથી તેઓ કૅટેગરીઝ વ્યક્તિત્વ પાયો બનાવવા ધ એસ્થેટિકસ ઓફ માં નંબર કિંમત મૂકેલ છે. સોક્રેટીસ, ઉલ્ટાનું સૂચવ્યું કે સૌંદર્ય શાસ્ત્ર - આ એક નૈતિક ખ્યાલ છે, અને અનૈતિકતા નીચ છે. તેમના વિચારો મોટા ભાગે પ્લેટો, જે નોંધ્યું હતું કે એક સુંદર વિચાર, અમે વિચાર દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યા હતા "તરીકે જો યાદ કરવાનો પ્રયાસ છે." તેઓ દેવતાઓ વિશ્વ આવે છે. અને છેલ્લે, એરિસ્ટોટલ અમે સમગ્ર સિદ્ધાંત છે કે સુંદરતા અને સર્જનાત્મકતા ફિલોસોફિકલ પ્રતિબિંબ અને વૈજ્ઞાનિક વ્યાખ્યા જરૂર શોધી શકો છો. તેણે પ્રથમ વખત, જેમ કે "સૌંદર્ય શાસ્ત્ર શ્રેણી" તરીકે શબ્દ સૂચવ્યું હતું, અને તેમને વૈજ્ઞાનિક ભ્રમણમાંથી લાવવામાં આવ્યા હતા. એરિસ્ટોટલ મૂળભૂત શરતો જેમાં આપણે કામ એક વિચાર વ્યક્ત કરી શકો છો વચ્ચેનો ભેદ: "ઉત્તમ", "ઉત્કૃષ્ટતા", "નીચ", "અધમ", "કોમિક", "દુ: ખદ." તેમણે પણ આ કેટેગરીમાં અને તેમના પરસ્પરનું અવલંબન વચ્ચે લિંક્સ સ્થાપિત કરવા માટે પ્રયાસ કર્યો હતો.

યુરોપમાં સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંતો વિકાસ આધુનિક સમયમાં સુધી

મધ્ય યુગ દરમિયાન, ખાસ કરીને શરૂઆતના, ખ્રિસ્તીઓમાં પ્લેટોનિઝમનો પ્રભુત્વ કે સૌંદર્ય શાસ્ત્ર ધર્મશાસ્ત્રોમાં ભગવાન માંથી આવે છે, અને તેથી તે "ઉત્કીર્ણ" હોવી જોઈએ અને તે માટે ગૌણ છે. Foma Akvinsky એરિસ્ટોટલ દ્રષ્ટિએ સુંદરતા અને ઉપયોગીતા ના થીયરી વિકસાવી. તેઓ કેવી રીતે સૌંદર્યલક્ષી વર્ગોમાં ઈશ્વરને માણસ જીવી માટે રચાયેલ છે, અને કેવી રીતે તેઓ તેને દ્વારા બનાવવામાં પ્રકૃતિ પ્રગટ છે તેના પર પ્રતિબિંબિત કરે છે. પુનરુજ્જીવન દરમિયાન, બાદમાં સિદ્ધાંત, ખૂબ જ લોકપ્રિય બની ગયું છે ચિત્રો અને શબ્દો માધ્યમ દ્વારા ગણિત ની મદદ અને તેના અભિવ્યક્તિ સાથે પ્રકૃતિ સંવાદિતા માટે શોધ બન્યા કારણ કે મુખ્ય ફિલસૂફી પદ્ધતિ સુંદરતા. આમ પ્રતિભા લિયોનાર્ડો દા વિન્સીની વ્યાખ્યા કલા ધ એસ્થેટિકસ ઓફ ઉભરી આવ્યા હતા. 19 મી સદીમાં ત્રણ સિદ્ધાંતો બૌદ્ધિકો વચ્ચે પછી લોકપ્રિય માટે પોતાની જાતને વચ્ચે લડ્યા દ્વારા પ્રભુત્વ હતું. સૌ પ્રથમ, આ એક રોમેન્ટિક વિચાર છે, એવી દલીલ કરે છે કે સૌંદર્ય શાસ્ત્ર - તે માણસને પ્રકૃતિ ભેટ છે, અને તમે માત્ર તેમના કામ તેને મૂર્ત કરવા માટે તેના અવાજ સાંભળવા સમક્ષ રજુ કરવાનો પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે. પછી - Hegelian ફિલસૂફી, એવી દલીલ કરે છે કે સુંદર થિયરી - વિકાસ સ્વરૂપ છે નિરપેક્ષ વિચાર, અને તે વિકાસ ચોક્કસ ઐતિહાસિક તબક્કાઓમાં, તેમજ નૈતિકતા છે. છેલ્લે, કાન્ત વિચાર કે સૌંદર્ય શાસ્ત્ર કંઈક કર્યા અનુકૂળતા તરીકે કુદરત અમારી વિચાર છે. આ ચિત્ર આપણું માથું છે, અને અમે જાતને દુનિયામાં તેને લાવવા. હકીકતમાં, સૌંદર્યશાસ્ત્ર "સ્વતંત્રતા ક્ષેત્ર" અને નથી સ્વભાવ આવે છે. 19 મી સદીના અંતે દંડ સિદ્ધાંત પરંપરાગત વિસ્તારોમાં કટોકટી આવે છે, પરંતુ તે પહેલાથી જ સંપૂર્ણપણે અલગ વાતચીત વિષય છે.