શું માણસ સમજણ દાર્શનિક માનવશાસ્ત્ર બનાવે છે: તે સમય મારફતે એક દૃશ્ય

દાર્શનિક વ્યવસ્થાનું બાંધકામ સદીઓ કાન્ત અને Feuerbach માટે ફિલસૂફી વિવિધ શાળાઓ, પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલ પરથી પોતાનો હિસ્સો વિચારકો ચૂકવવા માટે. જોકે, માનવશાસ્ત્ર સિદ્ધાંત સ્વીકારવામાં આવી ન હતી માર્ક્સવાદી લક્ષી ફિલસૂફી, કારણ કે માર્ક્સ પોતે Feuerbach ટીકા પર તેના સિસ્ટમ બનાવે છે, તેમને અતિશય દોષિત "યથાર્થવાદ." વ્યક્તિની ઓળખ, કારણ કે અમે ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદના અલબત્ત થી ખબર, સમાજ માટે તેના સંબંધ રકમ, અને વધુ કંઇ છે.

"દાર્શનિક માનવશાસ્ત્ર" ની વિભાવના સૂચવવામાં આવ્યું હતું Maksom Shelerom 1926 માં "ધી મેન એન્ડ હિસ્ટ્રી" માં. તેમણે માનવ અસ્તિત્વ જૈવવૈજ્ઞાનિક, માનસશાસ્ત્રીય અને સામાજિક આધ્યાત્મિક પાસાઓ સહિત માનવીય સ્વભાવ, ધ બેઝિક સાયન્સ ઓફ કારણ કે તે વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

ઇચ્છા પોતાને સમજવા માટે

શું માનવ સમજની એક ફિલોસોફિકલ માનવશાસ્ત્ર બનાવે છે? વીસમી સદીમાં પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન સંચિત સમૂહ અલગ વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત કે માનવ અભ્યાસ દ્વારા ઉત્પાદન કર્યું હતું. ત્યાં એક જરૂરિયાત સંકલન અને માનવ અસ્તિત્વ સમસ્યા પ્રકાશમાં ગોઠવણી છે.

આ ફિલોસોફિકલ માનવશાસ્ત્ર ઉદભવ તરફ દોરી ગયો, એક સંપૂર્ણ વહેતી નદી જેવા, અસંખ્ય શાખાઓનું અને દરિયાની બધા એકત્ર કરી લેવામાં આવે વાહક તેના દરમિયાન પ્રાપ્ત કર્યો હતો અને તેમના લાંબા પ્રવાસ soaked.

દ્વારા કરાયેલી તરીકે દાર્શનિક માનવશાસ્ત્ર, માનવ સ્વભાવ પર્યાવરણ જેમાં તે કુદરત, સમાજ અને જગ્યા સહિત રહે છે, સાથે તેના ચોક્કસ સંબંધ દ્વારા નક્કી થાય છે.

એક માણસ નહીં શું?

Scheler તરીકે કૂદકે ને ભૂસકે વિકસાવવામાં માણસ ફિલસૂફી રસ ભારપૂર્વક જણાવ્યું, "માનવશાસ્ત્રનાં" યુગ ઓછી હ્યુમનિસ્ટિક લીધું છે. પરંતુ એક ચોક્કસ વિશિષ્ટ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિમાં ગમે એક સ્થિતિ, તેમના સ્વ સભાનતાના વિસ્તૃત લેવી ચાલુ રાખ્યું.

Buber જણાવ્યા અનુસાર ખાસ કરીને આકર્ષક સામાજિક અસ્થિરતા સમયમાં માનવ સમસ્યા બને છે. ફિલોસોફિકલ માનવશાસ્ત્ર વૈશ્વિક cataclysms ચહેરા પર અસુરક્ષા અને માનવ એકાંત કારણો સમજાવવા માગે છે.

બીજા વિશ્વ Scheler પ્રસંગ પર વ્યાખ્યાયિત એક પ્રાણી તરીકે માણસ ચિંતન એક ઓપન હાર્ટ મારફતે વિશ્વમાં સમજાવવાનો. પ્લેન્સરે પર તેમના સતત સ્વ સુધારણા માટે "સજા" ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને Gehlen માનવ સંસ્કૃતિના વિવિધ પાસાઓ દ્વારા પોતે પ્રગટ ઇચ્છા ખ્યાલ વિકાસ પામે છે.

દાર્શનિક માનવશાસ્ત્ર વિષય

તેથી, વિશ્વ સાથે તેના સંબંધો તમામ સમગ્રતા માં માણસ એક સંશોધન વિષય તરીકે દાર્શનિક માનવશાસ્ત્ર વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું છે. પરંતુ જ્યારે તે પોતાની જાતને હજુ ambiguously સમજવામાં આવે છે. સિમેન્ટીક સામગ્રીના આ ઝાંખા અમારા સમય માં સંગ્રહિત થાય છે.

પીએસ તરીકે Gurevich, ત્યાં ખ્યાલ અર્થઘટન ત્રણ મુખ્ય ભિન્નતા છે "ફિલોસોફિકલ માનવશાસ્ત્ર." દરેક સમજ એવી છે કે માણસ સમજણ દાર્શનિક માનવશાસ્ત્ર બનાવે પર આધારિત છે. જોકે, ભાર વિવિધ પાસાઓ અલગ વિસ્તાર દાર્શનિક જ્ઞાન યોગ્ય ફિલોસોફિકલ દિશા અને સમજશક્તિ ચોક્કસ પદ્ધતિ પર મૂકવામાં આવે છે.

તેથી શું માનવ સમજની એક ફિલોસોફિકલ માનવશાસ્ત્ર બનાવે છે?

તેના forebodings, ભવિષ્યવાણીને અને બધા ગતિ ટેકનોલોજીકલ પ્રગતિ સાથે XXI સદી એ માનવ ઘટના એક વધુ ગહન અભ્યાસ વૈજ્ઞાનિક સમુદાય પ્રોત્સાહિત કરે છે. વૈજ્ઞાનિકો ફોરમમાં પર ગંભીરતાપૂર્વક બિન વૈજ્ઞાનિક વિવિધ પદ્ધતિઓનો જ્ઞાન પરંપરાગત વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ પુરક છે, પછી ભલે તે કલા, ધાર્મિક, રહસ્યવાદી બોધ, ગુપ્ત ખ્યાલો અથવા બેભાન અભ્યાસ છે શક્યતા ચર્ચા કરી હતી.

અખંડિતતા વિચાર, સાકલ્યવાદી - કે શું માનવ સમજની એક ફિલોસોફિકલ માનવશાસ્ત્ર બનાવે છે. વ્યક્તિના ક્ષમતા વિશે ખડતલ પ્રશ્નોના જવાબો પોતાને બદલવા માટે અને સમગ્ર વિશ્વમાં મળીને પોતે માનવજાત તમામ સંચિત અનુભવ ભેગી દ્વારા મેળવી શકાય છે.

સમય મારફતે દૃષ્ટિ

માં પ્રાચીન સમયમાં જ્ઞાન પ્રકૃતિ અને બ્રહ્માંડ, મધ્ય યુગમાં પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, લોકો બની ગયા છે ઈશ્વરના ભાગ વિશ્વના બાંધકામ આદેશ આપ્યો હતો. બોધ ચોક્કસ માનવ મન બાંધવામાં આવ્યું છે, તેને જાણ્યા વિષય લાગે પરવાનગી આપે છે.

વિચારના ડાર્વિનના સિદ્ધાંત દેખાવ ઓફ હ્યુમન બાયોલોજી ગહન જ્ઞાન તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, અને છેલ્લે, વીસમી સદીમાં, આ તમામ પ્રયત્નો નવી શિસ્ત માં રૂપાંતરિત કરવામાં આવી હતી - ફિલોસોફિકલ માનવશાસ્ત્ર.

હું કેવી રીતે જવાબ આપી શકે છે કે જે માનવ સમજની એક ફિલોસોફિકલ માનવશાસ્ત્ર બનાવે છે? તેના સ્થાપક, મેક્સ Scheler આ પ્રસંગે મૂકી, રમૂજ વગર: "હવે લોકો લાંબા સમય સુધી જાણે તે કોણ છે, પરંતુ તેમણે જેથી માહિતી આપવામાં આવી છે."