આ લેખના માળખામાં, વ્યક્તિગત અને તેની પ્રજાતિઓની સામાજિક પ્રવૃત્તિ, સામાજિક પ્રવૃતિઓના પરિબળો તેમજ તેના સમાજ માટેના પરિણામો વિશે વિચારણા કરવામાં આવશે. ઉપરાંત, તેની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ અને વિકાસના માર્ગો પર ધ્યાન આપવામાં આવશે.
સામાન્ય માહિતી
પ્રવૃત્તિ દ્વારા શું અર્થ છે? એ નોંધવું જોઇએ કે આ સામાન્ય છે અને તે જ સમયે જટિલ ખ્યાલ છે. તેનો ઉપયોગ જીવંત સજીવોની વિશેષતા માટે થાય છે. જો આપણે સામાન્ય રીતે અને સામાન્ય રીતે બોલતા હોઈએ, તો આપણે પ્રવૃત્તિને જીવંત માધ્યમની આંતરિક નિર્ણાયક ગતિ તરીકે સમજીએ છીએ. પરંતુ અમે કોઈ ચોક્કસ કેસમાં રસ ધરાવીએ છીએ - સમાજમાં વ્યક્તિગત વર્તન. અને, આ લેખનો વિષય જણાવતાં, એવું કહેવાય છે કે વ્યક્તિની સામાજિક પ્રવૃત્તિ તેના જીવનની પાયા જાળવવા અથવા તેના બદલાવને બદલવાની જરૂરિયાત છે, તેની વિશ્વવ્યાપી અને મૂલ્યતાને આધારે. પરિસ્થિતિઓ અને પર્યાવરણનું વાતાવરણ એ તમામ પરિબળોનું સંકુલ છે જે સમાજમાં કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિને અસર કરે છે. સામાજીક પ્રવૃત્તિ મોટેભાગે લોકોના જીવનના સંજોગો (અથવા પોતાની જાતને) બદલવા માટેના પ્રયત્નોમાં જોવા મળે છે, જેથી કોઈ વ્યક્તિ (અથવા જૂથ) પાસે ચોક્કસ લાભ હોય આ ઉપરાંત, આપણે આવા પ્રવૃત્તિઓ માટેની વિશાળ તકોને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. અલબત્ત, બધી પ્રવૃત્તિઓ એકબીજા સાથે સંબંધ ધરાવે છે. પરંતુ જો વ્યક્તિ લાંબા સમય સુધી જઇ શકે નહીં, તેનો અર્થ એ નથી કે તે સમાજના જીવનમાં ભાગ લેશે નહીં. આ પ્રકારની પ્રવૃત્તિના સામાજિક સ્વભાવને કારણે શક્ય છે.
પ્રકારો અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ
સામાજિક પ્રવૃત્તિ માનસિક અને શારીરિક અભિવ્યક્તિઓ સાથે વધુ ભારપૂર્વક સંકળાયેલ છે. તે તેમના વધુ વિકાસ નક્કી કરે છે. આ કિસ્સામાં, ત્યાં અલગ જોગવાઈઓ છે કે જેના પર વ્યક્તિગત સામાજિક પ્રવૃત્તિ સૌથી વધુ આધાર રાખે છે. તેની લાક્ષણિકતા ત્રણ શબ્દોમાં વ્યક્ત કરી શકાય છે: વિશ્વનું દ્રશ્ય, આવશ્યક અને ચાલશે. સાચું, આ બધા વિભિન્ન વિજ્ઞાનમાં થોડો અલગ દ્રષ્ટિ હોય છે. તેમને વાંચવા માટે, તમે ફિલોસોફિકલ, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક સાહિત્ય વાંચી શકો છો. આ રીતે પ્રવૃત્તિને માત્ર પ્રવૃત્તિ તરીકે જ નહીં, પણ તેની દિશા માપ અને ચોક્કસ વિષયની કુલ ક્ષમતા વર્તમાન માનસિક વાસ્તવિકતા સાથેના વિવિધ સક્રિય સંબંધોમાં પ્રવેશી શકે છે. જો કે, આ ઘટનાની કોઈ સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત અર્થઘટન નથી. સામાન્ય અને સંક્ષિપ્ત અર્થઘટન છે.
અર્થઘટન
તેથી, સંશોધકો પાસે કોઈ એક અર્થઘટન નથી. મનોવિજ્ઞાન, ફિલસૂફી અને અન્ય વિજ્ઞાનમાં વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિઓ અલગ મંતવ્યોના દ્રષ્ટિકોણથી ગણવામાં આવે છે. તેમને બધા લાવવા માટે ખૂબ જ સમસ્યારૂપ છે. તેથી, તેઓ ત્રણ જૂથોના લેખક હતા, જે આ લેખમાં ઓળખવામાં આવશે:
- સામાજિક પ્રવૃત્તિ પ્રવૃત્તિ કરતાં વ્યાપક શ્રેણી છે આ કિસ્સામાં, તે ગર્ભિત છે કે કોઈ વ્યક્તિ તેની પોતાની હાજરી સાથે ચોક્કસ પ્રભાવ પણ કરી શકે છે.
- પ્રવૃત્તિ સાથે સામાજિક પ્રવૃત્તિને ઓળખવામાં આવે છે આ કિસ્સામાં, તે ગર્ભિત છે કે સમાજ માટે જે કોઈ વ્યક્તિ કરે છે તે મહત્વનું છે.
- સામાજિક પ્રવૃત્તિ એ પ્રવૃત્તિ કરતાં સાંકડી શ્રેણી છે આ નિવેદનના અનુયાયીઓ એવા લોકો છે જેઓ માનતા નથી કે તમામ માનવ ક્રિયાઓ જાહેર દૃષ્ટિકોણથી જોઈ શકાય છે.
સંશોધકોની મંતવ્યો
લેખના વિષયની સારી સમજ માટે, હું સૂચવે છે કે તમે બે અભિગમ સાથે જાતે પરિચિત થાઓ છો સૌપ્રથમ એસએ પોટૉપોવા દ્વારા દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી, જે એક સંપૂર્ણ-સામાજિક પ્રવૃત્તિના ભાગ રૂપે વિશ્વવિજ્ઞાન અને વિષયની પ્રવૃત્તિને ધ્યાનમાં લે છે. આ કિસ્સામાં, આ પ્રકારની કોઈ ચેનલમાં દરેક ક્રિયાને ધ્યાનમાં લેવામાં નહીં આવે. ફક્ત તે પ્રવૃત્તિ સામાજિક પ્રવૃતિનું સૂચક છે, જેમાં એકબીજાથી સંબંધિત ચોક્કસ માત્રાત્મક અને ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓ છે. સ્વતંત્રતા પણ એક પૂર્વશરત છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો પ્રવૃત્તિ બહારથી લાદવી ન જોઈએ. તે માનવીય જરૂરિયાતોનું ઉત્પાદન હોવું જોઈએ. એટલે કે, કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિને એક સામાજિક સક્રિય વિષય તરીકે ઓળખવા માટે, તમારે તેની ખાતરી કરવાની જરૂર છે કે તે તેની જરૂરિયાતોને સભાનપણે અનુભવે છે.
વીજી મોર્ડકોવિચની પદ્ધતિસરના નિષ્કર્ષ પણ રસપ્રદ છે. તે પ્રવૃત્તિ વિષયની આવશ્યક નિશાની તરીકે માને છે. જો કોઈ વ્યક્તિ બીજા કોઈની ઇચ્છાથી ફરજિયાત હોય, તો તે પ્રવૃત્તિનું વાહક બની જાય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, કોઈ વ્યક્તિ વિષયથી એક પદાર્થમાં ફેરવે છે જે અન્ય લોકોની ક્રિયાઓ કરે છે, જેમાં તેમને કોઈ જરૂર નથી. આ પ્રકારના લોકોને દર્શાવવા માટે, "સામાજિક રીતે નિષ્ક્રિય" ખ્યાલ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. એ નોંધવામાં આવે છે કે પ્રવૃત્તિ પરના ડ્રાઇવિંગ પ્રભાવની તમામ જરૂરિયાતો નથી, પરંતુ તેમાંથી ફક્ત તે જ, તેમાંથી સંતોષ સામાજિક અર્થ ધરાવે છે અથવા અમુક જાહેર હિતો પર અસર કરે છે. આ કિસ્સામાં વર્તણૂક મોડેલનું માળખું આ વિષય દ્વારા પ્રભાવિત હેતુઓ પર અને પ્રભાવના લિવર પર આધારિત છે.
વિભાગો દ્વારા વિભાગો
અમે પહેલાં અભ્યાસના સૈદ્ધાંતિક અભિગમોના આધારે વિભાગને ગણ્યા છીએ. જો આપણે પ્રાયોગિક પરિણામ તરફ જોશું કે સામાજિક પ્રવૃત્તિ જીવનના નીચેના ક્ષેત્રોમાં પ્રગટ થઈ શકે છે:
- શ્રમ;
- સામાજિક અને રાજકીય;
- આધ્યાત્મિક
દરેક પ્રજાતિની તેની પોતાની પેટાજાતિઓ છે.
સૈદ્ધાંતિક વિચારણાના વિષિષ્ટતા
સામાજિક પ્રવૃત્તિને બે મુખ્ય પાસાઓમાં ગણવામાં આવે છે. પ્રથમ, તે વ્યક્તિત્વની મિલકત તરીકે દેખાય છે . આ કિસ્સામાં સામાજિક પ્રવૃત્તિને એવી માન્યતા આપવામાં આવે છે કે તે શૈક્ષણિક, શૈક્ષણિક, તાલીમ અને પ્રાયોગિક પ્રક્રિયા દરમિયાન કુદરતી ડેટા અને લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા રચાયેલી અને વિકસિત કરવામાં આવી છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ ગુણવત્તા દર્શાવે છે કે વ્યક્તિ સામાજિક પર્યાવરણ સાથે કેવી રીતે સંલગ્ન છે અને તે કેવી રીતે ઊભરતાં સમસ્યાઓ (પોતાના અને અન્ય લોકો બંને) ને ઉકેલવા સક્ષમ છે. બીજું પાસું પ્રવૃત્તિ પ્રવૃત્તિ ચોક્કસ માપ તરીકે ગણવામાં આવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સામાજિક સંબંધોના પ્રવર્તમાન અને કાર્ય પ્રણાલીમાં વ્યકિતની સંડોવણીના પરિમાણ અને ગુણાત્મક મૂલ્યાંકન આપવામાં આવે છે.
સામાજિક પ્રવૃત્તિનું મૂલ્યાંકન
એક વ્યક્તિ મેનિફેસ્ટ કેવી રીતે આકારણી માટે, એક નિયમ તરીકે, ખંત અને પહેલ જેવા સંકેતો ઉપયોગમાં લેવાય છે. પ્રથમ વ્યક્તિની જરૂરિયાતો, ધોરણો અને નિયમો અનુસાર જરૂરી સ્તર પર કાર્યો કરવા માટેની વ્યક્તિની ક્ષમતાને સમજે છે. સામાન્યતાનું પ્રદર્શન કરવા માટે સામાન્ય રીતે ઉપયોગ થાય છે.
ઉદાહરણ તરીકે, તમે ફેક્ટરીઓ અને ચુકવણીની હાલની સિસ્ટમોને યાદ કરી શકો છો, જ્યાં લોકો ગુણવત્તાના અમુક ચોક્કસ સ્તરની નીચે નહીં બનાવેલ ઉત્પાદનોની રકમ માટે ચૂકવણી કરે છે. જો ખંત એક યુવાન વયે લાવવામાં આવે છે, પહેલ બાળપણમાં શરૂ થાય છે અને ધીમે ધીમે વિકાસ પામે છે. પીક મૂલ્યો પુખ્ત વયમાં પહોંચે છે, જ્યારે વ્યક્તિ વિવિધ વિચારોની મોટી સંખ્યાને બનાવે છે. તેમાંના બધાને ગુણવત્તા, સામાજિક મૂલ્ય, પહેલની દિશા, કલાકારની જવાબદારી, અવધિ, સ્થિરતા અને અભિવ્યક્તિની આવૃત્તિની ગુણવત્તાના મૂલ્યાંકનના મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે. ઉપરાંત, તેમાંના, જ્યાં એક વ્યક્તિએ એક આયોજક અથવા કલાકાર તરીકે કામ કર્યું હતું, તેને અલગથી લઈ શકાય છે. અલબત્ત, મૂલ્યાંકનના અન્ય સૂચકાંકો છે, પરંતુ આ સૌથી વધુ સાર્વત્રિક છે. ચાલો એક નાનું ઉદાહરણ જોઈએ. તેમાં, અમે પહેલા પ્રસ્તુત કરેલી માહિતીને ભેગા કરીએ છીએ.
સામાજિક પ્રવૃત્તિમાં વૃદ્ધિનું ઉદાહરણ
પરિસ્થિતિઓને મોડેલ કરવા, ચાલો કલ્પના કરીએ કે ક્રિયાઓ સામાજિક-રાજકીય ક્ષેત્રમાં પ્રગટ થશે. તેથી, આપણી પાસે વ્યક્તિગત વ્યક્તિ છે. તે કોઈપણ સક્રિય પગલા લેતા નથી અને શેરીમાં એક સામાન્ય સામાન્ય માણસ છે. એક ચોક્કસ ક્ષણ પર, એ હકીકતમાં એક સૂઝ છે કે રાજ્યના જાહેર અથવા રાજકીય જીવનમાં કંઈક ખોટું થયું છે. તેમણે માહિતી એકત્રિત કરવાનું શરૂ કરી દીધું, વિવિધ પરિષદોમાં હાજરી આપી, આ ક્ષેત્રમાં કાર્યરત સંસ્થાઓના પ્રતિનિધિઓ સાથે વાતચીત કરી. આમ, વ્યક્તિ-વ્યક્તિ જાહેર જીવનમાં એક નિષ્ક્રિય પ્રતિભાગી બની જાય છે: તે તેમાં ભાગ લે છે, પરંતુ તેને પ્રભાવિત કરવાની તેની શક્યતાઓ શૂન્ય નજીક છે. તે સામાજિક પ્રવૃત્તિ બતાવે છે, પરંતુ તે સમય માટે તે વધુ કે ઓછું નોંધપાત્ર સહભાગી નથી, તેમનું સામાજિક "વજન" ખૂબ નીચું છે. સમય જતાં, વ્યક્તિ-વ્યક્તિગત વિવિધ ઘટનાઓમાં વધુ સક્રિય રીતે ભાગ લેવાનું શરૂ કરે છે. કદાચ તે પોતાના સામાજિક સંસ્થાને સ્થાપિત કરે છે તેના માટે તેનાથી વધુ સમય અને પ્રયત્નની જરૂર છે, જે કારણ માટે આપવામાં આવવી જોઈએ. આમ, સામાજિક પ્રવૃત્તિ વધશે અને આ નિષ્ક્રિય નહીં કામ કરશે, પરંતુ માણસ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા કેટલાક લક્ષ્યો હાંસલ કરવા માટે.
નિષ્કર્ષ
સરકારી વ્યવસ્થાપનની પ્રક્રિયામાં વસ્તીની સંડોવણીનો અભ્યાસ કરતી વખતે સામાજિક પ્રવૃત્તિ એક મહત્વનો પરિમાણ છે. વધુમાં, જો મોટા પાયે રાજ્ય અથવા જાહેર પ્રવૃત્તિઓ વિશે વિચારો હોય, તો પછી વસ્તીના આ લાક્ષણિકતાની સક્રિયતા ખૂબ સારી સેવા આપી શકે છે