ઉદ્દેશ્ય છે ... નિશ્ચિતતા શું છે?

ઘણીવાર તમે એવી ટીકા સાંભળી શકો છો કે કોઈ "ઉદ્દેશ્ય નથી." અને આ સ્પીકર સામે સાર્વત્રિક દલીલ જેવી લાગે છે. ઑબ્જેક્ટિવિટી એ મિલકત છે, એક લાક્ષણિકતા અથવા શરતોમાંની એક છે? આ શબ્દ કેટલા વિશિષ્ટ છે? તે શુદ્ધ રંગ અથવા પ્રાધાન્ય તટસ્થ છે? નિશ્ચિતતા ની વ્યાખ્યા, વ્યક્તિત્વ સાથે તેના જોડાણ, ફિલસૂફીમાં નિશ્ચિતતા અને વિશ્વની વૈજ્ઞાનિક ચિત્રમાં તેની ભૂમિકા તે પછીના લેખનો વિષય છે.

પરિભાષા

તાર્કિક શબ્દકોશ ખૂબ જ સખત આપે છે, જોકે સંપૂર્ણપણે સમજી શકાય તેવું નથી, વ્યાખ્યા, જે વ્યક્તિત્વની કલ્પના પર આધારિત છે. સંક્ષિપ્તમાં, ઉદ્દેશ્ય એક ચુકાદો છે જે વ્યક્તિલક્ષી સ્વાદ અને પસંદગીઓ પર આધારિત નથી.

પરંતુ આ પ્રકારની વ્યાખ્યા અધૂરી છે અને અભ્યાસના વિષયમાં વધુ ઊંડાણપૂર્વકના જ્ઞાનની જરૂર છે. તેથી તે ઉષકોવના શબ્દકોશમાં ફેરવવું વધુ સારું છે તે કહે છે કે નિરંકુશતા એક નિષ્પક્ષ અને નિષ્પક્ષ વલણ છે.

વધુમાં, ઘણીવાર તે સ્પષ્ટ થાય છે કે શબ્દ એ "અકલ્પનીય" શબ્દથી બનેલો એક અમૂર્ત સંજ્ઞા છે. એફરેમોવા, બદલામાં, એવી દલીલ કરે છે કે બાદમાં નીચેના વ્યાખ્યા દ્વારા વર્ણવી શકાય છે: બાહ્ય શરતો સાથે સંબંધિત.

ઉદ્દેશ અને વ્યક્તિલક્ષી

અહીં આપવામાં આવેલી પહેલી વ્યાખ્યા પર પાછા ફરવું, તે પણ "વ્યક્તિત્વ" શબ્દનો ઉલ્લેખ કરવો જરૂરી છે. આશરે કહીએ તો, આ બે વિચારોનો વિરોધ કરવામાં આવે છે. વિષયવસ્તુ સીધી વ્યક્તિગત પસંદગીઓ અને સ્વાદ પર આધાર રાખે છે, તે વિષયના રુચિઓ અને મંતવ્યો સાથે સંબંધિત છે.

ઑબ્જેક્ટ અને વિષય

ઑપરેટિંગ કન્સેપ્શન્સની સુવિધા માટે, અમે દર્શાવવું પડશે કે પ્રવૃત્તિને કઈ દિશા નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે તે ઑબ્જેક્ટ કહેવાય છે. આ વિષયને નીચેનું વર્ણન આપી શકાય છે: તે કોણ નિયમન કરે છે અને હકીકતમાં, જેમ કે પ્રવૃત્તિઓ કરે છે.

"વ્યક્તિગતતા" અને "નિશ્ચિતતા" ની વિભાવનાઓનો ઇતિહાસ

તે નોંધવું રસપ્રદ છે કે લેટિન શબ્દો જેમાંથી મૂળમાં ઉદ્દભવતી શરતોમાં મૂળ રૂપે એકબીજાની સરખામણીમાં વિપરીત અર્થ હતા.

ઓગણીસમી સદી સુધી, શરતોની અનિશ્ચિત વ્યાખ્યાઓ ધરાવતી પરિસ્થિતિ સામાન્ય રહી હતી. જુદી જુદી વિચારકો દ્વારા તત્વજ્ઞાનમાં અવ્યવસ્થાને અલગ રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું આ ઘટના હંમેશા આ વિજ્ઞાનમાં ઉત્પત્તિ ધરાવતા શબ્દો સાથે થાય છે માત્ર 20-30-આઇઝમાં આ સદીમાં, આધુનિકતાઓની નજીક, વ્યક્તિનિષ્ઠતા અને નિરંકુશતાના વર્ણનનું વર્ણન શરૂ થયું. તેવી જ રીતે, વર્તમાનમાં એકબીજા સાથે ક્રોસ સંદર્ભો પણ છે.

વિકાસના આગળના તબક્કામાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે કલાત્મકતા અને વિજ્ઞાનને વિશ્વાસપાત્રતા સાથે સુસંગત છે. આ ક્ષેત્રોના સ્પષ્ટ વર્ણન દ્વારા આને સરળ બનાવવામાં આવ્યું હતું.

અન્યની સાથેની આ ઓળખ નિશ્ચિતપણે મજબૂત છે અને, આ ઉપરાંત, આ સ્વરૂપમાં આધુનિક પગલાંની વ્યાખ્યાને વધુ તીક્ષ્ણ કરી છે જેમાં તેઓ હવે ઓળખાય છે અને આ લેખમાં તેઓ શું સીધી આપવામાં આવે છે.

મિલકત તરીકે લક્ષ્યતા

બાહ્ય વિશ્વ તરીકે રિયાલિટી ઉદ્દેશ છે શા માટે? પ્રથમ, કારણ કે તે પોતાના માટે મૂળ કારણ છે. બીજું, એક વ્યક્તિ અને તેની સભાનતા એ તેના વિકાસના તબક્કામાં એક રિયાલિટીનું ઉત્પાદન છે. અને તે (માણસ) બદલામાં, ઉદ્દેશ્યનું પ્રતિબિંબ છે.

બાહ્ય વિશ્વની રચના (માનવીય સભાનતા) માંથી નિશ્ચિતતામાંની શરતો ચોક્કસપણે તેની સ્વતંત્રતા છે. ઉપરથી, અમે નીચેના નિષ્કર્ષ દોરી શકે છે: શબ્દ માત્ર એક સિદ્ધાંત, પણ એક મિલકત હોઈ શકે છે.

ઔપચારિકતાના સિદ્ધાંત

ફિલસૂફીનો મુખ્ય પ્રશ્ન છે : પ્રાથમિક, ભાવ અથવા દ્રવ્ય શું છે? આ દુવિધામાં બે અનુરૂપ ઉકેલો છે અને જો બીજું (એટલે કે, બધા પછી બાબત) એક આધાર તરીકે લેવામાં આવે છે, તો સમજણના પદાર્થની તટસ્થ વાસ્તવિક અસ્તિત્વને ઓળખવાની જરૂર છે, સાથે સાથે તેની શક્યતા પણ છે કે માનવ ઉદ્દેશ્ય પ્રવૃત્તિમાં તેને તેના પર્યાપ્ત પ્રતિબિંબ મળશે.

નિષ્ક્રીયતાના સિદ્ધાંત આ પ્રકારની વિચારને અનુલક્ષે છે, જેમાં સંશોધનનો વિષય વ્યક્તિલક્ષી મૂલ્યાંકનને આધિન નથી, એટલે કે, તે બાહ્ય વ્યાખ્યાઓ પ્રાપ્ત કરતું નથી, પરંતુ તેના પોતાના ગુણધર્મોને મેનીફેસ્ટ કરે છે. આ વિષય વિચારવાનો સબમિટ કરતો નથી, તેનાથી વિરુદ્ધ, બીજા પર પ્રથમ સ્ટેન્ડ છે. અમે કહી શકીએ કે સત્ય તે છે જે સાચું રહેશે, જો તે નકારી છે.

વૈજ્ઞાનિક નિષ્ક્રિયતા

ઉદ્દેશ્ય વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિની સૌથી મહત્વપૂર્ણ આવશ્યકતાઓમાંની એક છે. આ પરિણામના વ્યક્તિલક્ષી અર્થઘટનને અપવાદરૂપે વાજબી ગણવામાં આવે છે.

વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિનો સિદ્ધાંત વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિનો એક લક્ષણ છે . તેમણે પોતાની જાતને આધીન:

• રિઝનિંગ (સ્પષ્ટ અને વાજબી હોવા જોઈએ);
• સૌથી સંપૂર્ણ જાણકારી માટે મહાપ્રાણ, અનુભવ પરીક્ષણ સાથે;
• બહુપક્ષીય પદ્ધતિઓ અને મૂલ્યાંકન;
• આ પદ્ધતિઓ અને સંશોધન પદ્ધતિઓ (ઉદાહરણ તરીકે, વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ, ઇન્ડક્શન અને કપાત) નું સંતુલિત મિશ્રણ.

આમ, નિરંકુશતા એ છે કે સત્ય તરફ વૈજ્ઞાનિક અભિગમ લાવે છે, પરંતુ તે સંપૂર્ણપણે સાચી નથી.