ધાર્મિક ધોરણો: ઉદાહરણો. કાયદો અને ધાર્મિક ધોરણો

નૈતિક અને નૈતિક સાથે કાયદાકીય વર્ગોમાં વચ્ચે સંબંધ ન્યાયશાસ્ત્રની સૌથી મુશ્કેલ છે. આ વર્ગોમાં અલગ અથવા સદીઓ માટે, અથવા, કોઈ પણ ઘટનામાં, માન્ય સંતુલન સ્થાપિત કરવા માટે પ્રયાસો. પરંતુ આજે સમસ્યા દૂર ઉકેલી છે.

ધાર્મિક નૈતિકતા અને કાયદો

તે સાચું અને ધાર્મિક ધોરણો નજીકથી સંબંધિત છે, તે એકબીજા સાથે મોટાભાગના નિષ્ણાતો દ્વારા ઓળખાય છે. રશિયામાં, કદાચ, માત્ર ઉદારવાદી સિદ્ધાંત અનેક ઉદ્ધામવાદી પ્રતિનિધિઓ (વી Chetvernin, એન Varlamov અને અન્યો) ધ્રુવીય નૈતિકતા અને કાયદો પ્રજનન કરે છે, કાનૂની ક્ષેત્ર ધાર્મિક ધોરણો મર્યાદા બહાર જાય છે. ઉદાહરણો બતાવે છે કે તે ખરાબ બહાર વળે છે, કારણ કે પણ સંદર્ભ કાયદાકીય વિભાવના ઉદારવાદીઓ - સ્વાતંત્ર્ય ખ્યાલ - સ્પષ્ટ નૈતિક મૂળ ધરાવે છે અને નીતિશાસ્ત્ર સીમાઓને હકીકતમાં, કોઈ અર્થમાં બનાવે છે. બીજી બાજુ તે તે ધાર્મિક પરંપરાઓ નીતિશાસ્ત્ર સંવેદનશીલ છે કે સ્પષ્ટ છે. સારા અને ખરાબ કલ્પના ક્યાંય બહાર ઊભી નથી. તે માનવ કોઇ ખાસ ધર્મ સુયોજિત પ્રથા દ્વારા થાય છે, પરંતુ સમય જતાં, તે ધાર્મિક નિયમો દ્વારા થાય છે. આ ધોરણો કાનૂની સિસ્ટમમાં પ્રબળ હોય તો, તે નક્કી કરવામાં આવે છે જો "ધાર્મિક અધિકાર" વિશે વાત કરવા માટે કારણ છે કે ત્યાં, કારણ કે વિખ્યાત કાયદાશાસ્ત્રી રેને ડેવિડ દ્વારા વિનંતી કરી હતી. ઐતિહાસિક રીતે, ધાર્મિક અધિકાર ભૂમિકા વિશાળ આજના વિશ્વમાં પરિસ્થિતિ ઓછી સ્પષ્ટ છે, માત્ર થોડા એન્ક્લેવ છે.

ધાર્મિક અધિકાર મુખ્ય લક્ષણો

ધાર્મિક અધિકાર સૌથી મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ છે કે જે બધી ધોરણો અંતર્ગત ધોરણે દુરાત્માજેવું નિર્ણય, પવિત્ર પુસ્તકો હતા, જેને ધાર્મિક ધોરણો સ્ત્રોત તરીકે ગણવામાં આવે છે રેકોર્ડ ઓળખવામાં આવે છે. સ્થાપિત વિશ્વસનીયતા શંકા કરી શકાતી નથી, અને દરેક માનવ અધિનિયમ તે અનુસાર મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે. ધાર્મિક માન્યતામાં દ્વારા માર્ગદર્શન એક મહાન અંશે સમગ્ર કાનૂની સિસ્ટમ છે. ખરેખર, બાદમાં કુદરતી કાયદો (સ્પીનોઝા, ઝેડએચ. Zh. રુસો, કાન્ત) ની થીમ પર એક વિશિષ્ટ વિવિધતા છે, જેમાં, સુસ્થાપિત વૈજ્ઞાનિક પરંપરા, છૂટાછેડા કાયદો અને કાયદા અનુસાર. માનવ સમાજ ઉદ્દેશ કિંમત પર આધાર રાખે છે કરવાનો અધિકાર, કાયદો આદર્શરીતે આ મૂલ્યોને તે કાયદેસર છે. કાનૂની સિસ્ટમ વિપરીત સમજાવી કે તે અયોગ્ય છે (રાજ્ય પ્રવૃત્તિ પેદાશ તરીકે) ઉદ્દેશ નિયમો.

ધાર્મિક અધિકાર ઐતિહાસિક અને સમકાલીન ઉદાહરણો

ધાર્મિક અધિકાર વિલક્ષણતા એ છે કે એક "ઉદ્દેશ કાયદો" તરીકે માન્ય આવે, "દુરાત્માજેવું" અને પવિત્ર પુસ્તકો રેકોર્ડ ઓળખી છે. ધાર્મિક કાયદો તેના કલાસિક ઉદાહરણોમાં અંતમાં મધ્ય યુગમાં કાયદા જેવા પ્રખ્યાત "અવેસ્તા" તરીકે ધર્માધિકરણનો અદાલતો (ખાસ કરીને જર્મની, જ્યાં "કાયદેસર" ધર્માધિકરણનો કોર્ટ આધારો સૌથી વિગતવાર રજીસ્ટર કરવામાં આવી હતી), ઘણા પ્રાચીન અને કાનુની વ્યવસ્થાઓ માટે, આધાર સુપ્રસિદ્ધ જણાવે આધારે કાર્યવાહી નિર્ધારણ હતા આહુરા મઝદા, ધાર્મિક ધોરણો હતા. ઘણીવાર ઘણી અર્થસભર ઉદાહરણો: પણ કૂતરો અધિકારો વિષય તરીકે દેખાય છે.

આધુનિક સમયમાં મોટા ભાગના સ્પષ્ટ ધાર્મિક અધિકાર પાડી છે શરિયા અદાલતમાં અને દેશોમાં જ્યાં ધાર્મિક પરંપરાઓ કાયદાનું શાસન આધાર છે ઈરાન ઉદાહરણ છે.

ધાર્મિક અધિકાર અને યહૂદીતર

મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં ધાર્મિક અધિકાર લક્ષણ એ છે કે તે માત્ર જ્ઞાનવાળું coreligionists સમુદાય અંદર સંચાલન કરે છે. યહૂદીતર ધાર્મિક કાયદાને આધિન નથી. તેઓ ક્યાં હકાલપટ્ટી પણ ભૌતિક વિનાશ વિષય છે, અને જો તેમની પ્રવૃત્તિઓ અને પૂજા સત્તાવાર સત્તાવાળાઓ સ્વીકૃત નથી (આ ઉદાહરણો - 1492 માં ખ્રિસ્તી સ્પેઇન પાસેથી યહૂદીઓ હકાલપટ્ટી, 1915 માં ટર્ક્સ દ્વારા આર્મેનિયન હકાલપટ્ટી, અને તેથી આગળ), અથવા યહૂદીતર ફક્ત ધાર્મિક કાયદાની બહાર પ્રદર્શિત સિસ્ટમ છે. ઉદાહરણ તરીકે, આધુનિક ઈરાન, નીચેની ધાર્મિક કાયદો: વફાદાર માટે ત્યાં દારૂ પર પ્રતિબંધ છે, અને યુરોપિયન નાગરિકો અથવા યહૂદીઓ માટે એક અપવાદ કરી હતી. કારણ ઘણીવાર તે સાચું વિશ્વાસ લોકો સ્વર્ગ જો તમામ વિધિઓ અને નિયમો, અને યહૂદીતર પહેલાથી જ તેમના પસંદગી કરવામાં અનુક્રમે જઈ શકે છે, તેમના આત્માઓ કાળજી ન લઈ શકે છે. અલબત્ત, એક ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક પરંપરાઓ ઓછો અંદાજ ન જોઈએ, વારંવાર કાયદો ઘોંઘાટ રાખે છે.

ધર્મ અને આધુનિક નીતિશાસ્ત્ર

"શાસ્ત્રીય" ધાર્મિક અધિકાર આધુનિક ઇતિહાસમાં હોય તો કાયદો અને નૈતિકતા વચ્ચે સંબંધ, જેમા ધાર્મિક પરંપરા પર આધારિત છે મોટી હદ સુધી પણ છે પ્રશ્ન બદલે અપવાદ નથી, ન્યાયશાસ્ત્ર સૌથી મહત્વપૂર્ણ એક છે. કદાચ તે પણ વધુ મહત્વનો મુદ્દો છે. ખરેખર, સંબંધ છે યોગ્ય પ્રકારનો રૂઢિ (નીતિશાસ્ત્ર વિમુખ) સ્થાપના કે કેમ? અથવા જમણી માત્ર કંઈક છે કે જે નૈતિક આધારો હેઠળ તરીકે ગણી શકાય? સરળ ભાષામાં કહીએ તો, જો રાજા કોઇ હુકમનામું, તેના નૈતિક ઘટક ગમે તે હોય, એક કાનૂની અધિનિયમ છે? ધાર્મિક કાયદો સિસ્ટમ આ પ્રશ્ન ઊભો થતો નથી, કારણ કે કોઈ રાજા ધર્મગ્રંથો હુકમનામું વિપરીત અદા કરવાની હિંમત ન હતી. અન્ય વસ્તુ - ધર્મનિરપેક્ષ કાયદા છે, જે અન્ય કારણો છે. આદિમ પ્રશ્ન: "? રાજા કે સરકાર એક હુકમનામું છે કે દેશમાં સમગ્ર વસ્તી અમલ જરૂરી અદા કરશે જો કે કેમ તે હુકમનામું કાયદેસર" જો હા - કાનૂની સિસ્ટમ વાહિયાત છે. જો નહિં - જ્યાં કાનૂની અધિકારક્ષેત્ર અને કેવી રીતે સીમાઓ તેઓ નક્કી કરવામાં આવે છે? આ પ્રસંગે, ત્યાં આધુનિક વિજ્ઞાન થોડા વૈકલ્પિક જવાબો છે.

legistskih સિદ્ધાંત

આ સિદ્ધાંતના પ્રતિનિધિઓ કેવી રીતે અધિકાર અને ધાર્મિક ધોરણો સંબંધિત કાયદાને પવિત્રતા થી આગળ વધવું જેટલી વિચારો લક્ષણો પર આધારિત છે. તેની ઉત્પત્તિ પ્રાચીન ચિની કાનૂની પ્રેક્ટિશનરો સુધી લંબાય છે. લૉ નિયમો ચર્ચા અને ટિપ્પણીઓ જરૂર નથી, તેઓ મંજૂર લેવામાં આવે છે. કાનૂનીવાદના ધાર્મિક અધિકાર ભાગ બની શકે છે, પરંતુ સંબંધો એટલા જ અઘરું છે: એક નિયમ તરીકે, ધાર્મિક કાયદો શ્રેષ્ઠ દૈવી પ્લાન્ટ ધ સ્પિરિટ ઓફ અનુકૂળ તેમના કાયદાઓ ગોઠવણો માટે પરવાનગી આપે છે. આ અર્થમાં, કાનૂનીવાદના બદલે સામાજિક અને ધાર્મિક કાયદો absolutizes.

ઔપચારિક સિદ્ધાંત

આ સિદ્ધાંત તેના પોતાના માર્ગ પણ છે કે આવા ધાર્મિક ધોરણો દર્શાવે છે. ઉદાહરણો અલગ હોઈ શકે છે, પરંતુ મુખ્યત્વે તે કેલ્સનના નામ સાથે સંકળાયેલ છે.

તેઓ માનતા હતા કે અધિકાર - તે સ્થાપના નિયમો, સત્તાવાળાઓ અને સમાજ દ્વારા લેવામાં ચોક્કસ સમૂહ છે. સમાજ ધાર્મિક નૈતિકતા અધિકારો તરીકે સ્વીકારીએ વલણ તો - તે એક કાનૂની સોસાયટી છે. જો તે વિરોધી ધાર્મિક નૈતિકતા અપનાવે (ઉદાહરણ તરીકે, ચાંચિયાઓને સમુદાય માટે, સોવિયેત અથવા નાઝી નૈતિકતા સ્થાપન હિટલર) - પણ એક કાયદો આધારિત સમાજ કોઈ બાબત કેવી રીતે ઉદાસી તે વિશે વાત કરવા માટે છે. થિયરીમાં, કેલ્સન નૈતિક ઘટકો કાનૂની સંબંધો કૌંસ બહાર લેવામાં. આ માટે, તેમના સિદ્ધાંત વારંવાર અન્ય કાનૂની ખ્યાલો મુર્ખતા ટીકા કરવામાં આવી છે.

Yusnaturalizm (કુદરતી કાયદો)

ધાર્મિક કાયદા Yusnaturalizma સંબંધ તદ્દન અલગ છે. ઘણી વાર - સુધી - હવે સમર્થકો ધાર્મિક સમાવેશ થાય yusnaturalizma સામાજિક ધોરણો ( ", તું મારી નાખે નહિ" "પ્રભુ ચોરી કર નહિં, તો" વગેરે ...) લગભગ દરેક ધર્મમાં સંઘરી રાખેલા માનવતા કુદરતી નિયમોની સૂચિ છે કે જે કોઈપણ યુગના કાનૂની ચિત્ર ની રૂપરેખા વ્યાખ્યાયિત જોઈએ .

પ્રત્યક્ષવાદી સિદ્ધાંત

આ સિદ્ધાંત - આધુનિક જીવન માં સૌથી વધુ લોકપ્રિય એક છે, કોઈપણ કિસ્સામાં, આજની રશિયા ના જીવન માં - હકીકત એ છે કે કાયદો ચોક્કસ પ્રસ્થાપિત પર આધારિત કુદરતી આ યુગ ધોરણો સિસ્ટમ વિકસાવવામાં આવ્યો. ગુણોત્તર કાનૂની પ્રત્યક્ષવાદ બે રીતે ધાર્મિક નૈતિકતા અને ધાર્મિક કાયદા: એક બાજુ, પ્રત્યક્ષવાદ ધાર્મિક અનુભવ ગણવામાં, અન્ય પર - તેને અવગણી જો પરિસ્થિતિઓ બદલાઈ ગઈ છે, કામ ધાર્મિક ધોરણો સંચાલિત કરવા માટે અન્ત તો. ઉદાહરણો ખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે. આમ, કાનૂની પ્રત્યક્ષવાદ અને સરળ સોવિયેત (એન્ટી-ધાર્મિક), અને સોવિયેત-પછીનાં પરિસ્થિતિ સાથે મેળવો.

ઉદાર સિદ્ધાંત

એક પ્રસિદ્ધ અમેરિકન કાનૂની સિદ્ધાંતવાદી લૉન ફુલર ના તેજસ્વી પ્રતિનિધિ.

ફુલર અનુસાર, અધિકાર અનૈતિક ન હોઈ શકે. જોકે, કાયદાના નૈતિકતા અમૂર્ત નિયમો, ધાર્મિક જમણી ચોક્કસ, અને સમાજના દરેક સભ્ય માટે વાસ્તવિક લાભ દ્વારા નથી નક્કી થાય છે. કાનૂની નિયમો સારી, વધુ લોકોને ફાયદો થાય છે. ફુલર સિદ્ધાંત અંશતઃ ધાર્મિક નૈતિકતા સાથે વ્યાપ્ત છે, પરંતુ માત્ર અર્થમાં કે અમૂર્ત નૈતિક સૂત્ર ગેઇન સ્પષ્ટ નાણાકીય સર્કિટમાં.

ઉદારવાદી સિદ્ધાંત

આ સિદ્ધાંત વિ Nersesyants નામ, પરંતુ અંતિમ નિષ્કર્ષ તેના વિધ્યાર્થીઓ કાર્યોમાં મેળવી સાથે સંકળાયેલ છે. વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્ય, માત્ર અન્ય સ્વતંત્રતા દ્વારા મર્યાદિત છે - સિદ્ધાંત સાર એ છે કે અધિકાર છે. આ સિદ્ધાંતના સમર્થકો કાનૂની ક્ષેત્ર બહાર બધા ધાર્મિક ધોરણો અને મૂલ્યો બનાવવા વલણ ધરાવે છે (આ અને આગ્રહ તેમણે Nersesyants). ધાર્મિક એથિક્સ, ઉદારવાદીઓ અનુસાર, જમણી એક ગંભીર અવરોધ, કારણ કે અમુક "સાર્વત્રિક" મૂલ્યો દ્વારા દાવો કર્યો હતો, સ્વતંત્રતા મર્યાદિત છે. આ કિસ્સામાં, આ સિદ્ધાંતના સમર્થકો વિરોધાભાસ, કે સ્વતંત્રતા પોતે નોટિસ કાળજીપૂર્વક નથી તેમને મીમાંસા સંબંધી શ્રેણી તરીકે સમજવામાં, એક સીધી બેરિંગ માત્ર સિદ્ધાંતો પર હોય છે, પણ (ઉદાહરણ તરીકે, ખ્રિસ્તી) માટે ધાર્મિક ફિલસૂફી.