સેક્યુલારિઝમ - તે ... બિનસાંપ્રદાયિકતા ખ્યાલ અને તેના સૈદ્ધાંતિક આધારો

સેક્યુલારિઝમ - એક સૈદ્ધાંતિક અને વૈચારિક ખ્યાલ છે, કે જે પશ્ચિમ યુરોપમાં, ખાસ કરીને ફ્રાન્સ અને બ્રિટન વધુને વધુ લોકપ્રિય બની રહ્યું છે. આ સમય વીતતા એક રસપ્રદ ફિલસૂફી ભારપૂર્વક રાજકારણમાં છે અને ધાર્મિક માન્યતાઓ તેમના અસ્વીકાર ખૂબ દૂર ચોક્કસ હદ સુધી તેના ટેકેદારોની છે. આ વલણ unambiguously તે કહેવું મુશ્કેલ છે, તે બંને ફાયદા અને ગેરફાયદા છે દેશ અથવા પ્રદેશ જેમાં તેને સત્તાવાર સ્થિતિ ખરીદ્યો છે તેના પર આધાર રાખીને.

બિનસાંપ્રદાયિકતા અને તેના સિદ્ધાંતો

આ કોર્સ મુખ્ય વિચાર વિચાર જે ન રાજ્ય કે કાયદો ધાર્મિક વિભાવનાઓ પર આધારિત ન જોઈએ. સરકાર અને ન્યાયતંત્ર તેમની પ્રવૃત્તિઓ વિશ્વાસ સ્ત્રોત દ્વારા માર્ગદર્શન ન કરવો જોઇએ. બધા અંગો અને સંસ્થાઓ સ્પષ્ટપણે પોતાના પ્રભાવનું મફત કારણ કે, ચર્ચ અને ધાર્મિક સમુદાયો અલગ હોવી જોઈએ તેમજ. આ ખ્યાલ સ્ત્રોત છે, જે રાજ્યમાંથી અને તેની સુરક્ષા દળો માંથી આવે વિશ્વાસ બળજબરી ઐતિહાસિક રીતે જળવાયેલી ભય આવેલું છે. કારણ કે બિનસાંપ્રદાયિકતા ની હિમાયત સત્તાવાળાઓ અને સમાજ માટે બધું શક્ય કરી રહ્યા ધાર્મિક બાબતોમાં એક તટસ્થ વલણ છે. કોઈપણ રાજકીય પ્રવૃત્તિ, એ તેમના દૃષ્ટિકોણ પરથી, આસ્થાવાનોને અથવા ચર્ચ ઓફ ધર્મસિધ્ધાંતો લાગણીઓ પર વિશ્વાસ કરી શકતું નથી, તે હકીકતો અને તર્ક, તેમજ લોકો વિવિધ જૂથો રુચિઓ પર આધારિત હોવું જ જોઈએ. નમન રાજ્ય અને કોઇપણ સ્વરૂપમાં ધર્મ અસ્વીકાર્ય છે.

કેવી રીતે બિનસાંપ્રદાયિકતા હતી

અનેક પ્રાચીન અને મધ્યકાલિન તત્ત્વચિંતકો આ ટ્રેન્ડ ઉત્પત્તિ હતા. કારણ કે ક્રાંતિને પરિણામે સત્તા પવિત્રતા અને તેના દિવ્ય મૂળના સિદ્ધાંત દ્વારા નાશ પામ્યું હતું, ડીડરોટે Holbach, લા Mettrie) જો કે, બિનસાંપ્રદાયિકતા ખૂબ ખ્યાલ માત્ર ઓગણીસમી સદીમાં રચના કરવામાં આવી હતી - ખાસ કરીને, તેના ઘટના માટે એક મહાન ફાળો ફ્રાન્સમાં બોધનો વિચારકો છે. પછી તે એક નૈતિક સિદ્ધાંત છે, જે માનવ કલ્યાણ મૂકે વિશ્વાસ સિદ્ધાંતો અનુલક્ષીને માં રૂપાંતરિત કરવામાં આવી હતી. ટૂંકમાં કહીએ તો, બિનસાંપ્રદાયિકતા સિદ્ધાંત, આ વિશ્વમાં સમસ્યાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે જ્યારે ધાર્મિક પવિત્ર અને અદ્રશ્ય સાથે જોડાયેલી વિચારોમાં રોકાયેલા દરખાસ્ત કરે છે.

બિનસાંપ્રદાયિકતા અને એથેઇઝમ

આ બે ઘટના સામાન્ય ગેરસમજ થાય છે, તેમ છતાં, હકીકત એ છે કે તેમની વચ્ચે સામાન્ય ખૂબ તેઓ હજુ પણ મેળ ખાતા નથી છતાં. એથેઇઝમ - મુખ્યત્વે વૈચારિક અને ફિલોસોફિકલ સિદ્ધાંત છે, પરંતુ બિનસાંપ્રદાયિકતા ખૂબ જ મજબૂત રાજકીય ઘટક છે. વધુમાં, અમે ધર્મ અને સરકાર અલગ તમામ હિમાયત ઈશ્વરમાં માનતા નથી. બિનસાંપ્રદાયિકતા ઘણા સમર્થકો માને છે કે આમાંના મોટાભાગના ખ્યાલો નક્કર સીમાંકન વહીવટી સાધન ચર્ચ દૂર લઈ અને આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર માં આપશે. બધા પછી, તે એક ધાર્મિક સમુદાય સાથે સંકળાયેલી હોવી જ જોઈએ.

સેક્યુલારિઝમ સમાજમાં ચર્ચની સ્થળ છે

અમારા સમયના ઘણા ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ વારંવાર કહે છે કે બિનસાંપ્રદાયિકતા - નાસ્તિકવાદ છૂપી છે. જોકે, તે ખૂબ સરળ થીસીસ છે. બિનસાંપ્રદાયિકતા અને ધર્મ વચ્ચે સંઘર્ષની માં, બિનસાંપ્રદાયિકતા કોઈપણ દિશામાં justify નથી. હા, તેમના અનુયાયીઓ માને છે કે નીતિ વિશ્વાસ સ્વતંત્ર હોવી જોઈએ. પરંતુ લાક્ષણિક સરખાવતા ધર્મ ઝેર અથવા વિખ્યાત આમૂલ નાસ્તિકવાદ કરતાં તેમને ઉપદ્રવ છે. આ હકીકત એ છે કે secularists માને છે કે ચર્ચ સમાજમાં ચોક્કસ સ્થળ ફાળવી જોઈએ પૂરાવો છે. મુખ્ય વસ્તુ તે શક્તિ સૂચવે છે કે કોઈને આવું ન હોય છે.

બિનસાંપ્રદાયિકતા ધાર્મિક નેતાઓ અભિગમ

મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, ખ્રિસ્તી ચર્ચ પ્રતિનિધિઓ ખૂબ શંકાસ્પદ અને તે પણ નકારાત્મક આ ઘટના તરફ નિકાલ કરવામાં આવે. ખ્યાલ છે કે જાહેર જીવનમાં ધર્મ બાકાત કરવાનો - તેઓ બિનસાંપ્રદાયિકતા માને છે. ઘણી વખત તેઓ હકીકત એ છે કે કેટલાક યુરોપિયન દેશોમાં તે જાહેરમાં ચોક્કસ ધાર્મિક સિસ્ટમ માટે તેમના જોડાણ દર્શાવવા માટે પ્રતિબંધિત છે દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. ધાર્મિક વધુ વ્યક્તિગત અને પારિવારિક લે છે. આમ, બિનસાંપ્રદાયિકતા રૂઢિ બની, અને વિશ્વાસ છે - વ્યક્તિગત વ્યક્તિગત પસંદગીઓ. સારી કે ખરાબ? તરત જ, અમે નોંધ કરો કે અહીં બધું વ્યક્તિગત કેસ પર નિર્ભર છે. ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રાન્સમાં ત્યાં મહિલાઓ માટે ઇસ્લામિક ડ્રેસ (હીઝબ, નહાવા સ્યુટ "burkini"), જેને ઘણી વખત બને અત્યાચાર માનવ અધિકાર ડિફેન્ડર પહેર્યા પર પ્રતિબંધ સંબંધમાં ઘણા કિન્ક્સ છે.

ધર્મ અને ઇસ્લામિક વિશ્વમાં બિનસાંપ્રદાયિકતા

એટલું જ નહીં ખ્રિસ્તી, પણ મુસ્લિમ ધાર્મિક આંકડાઓ નકારાત્મક ધર્મનિરપેક્ષ મૂલ્યો અને માને અને સમાજના સમુદાય સ્પષ્ટ ડિવિઝન સિદ્ધાંત નિકાલ. ઇસ્લામિક વિશ્વમાં આજે નેતાઓ મોટા ભાગના લોકો માને છે કે કારણ કે બિનસાંપ્રદાયિકતા - ભગવાન અને પવિત્ર હસ્તક્ષેપ વગર લોકો વચ્ચે સંબંધો બાંધવાનો વિચાર, તે કુરાન અને પ્રોફેટ સંદેશો વિપરીત છે. ખાસ અનાદર તેમને શરિયા પર આધારિત સમાજ કાયદા બાંધવાનો વિચાર કરે છે, અને બિનસાંપ્રદાયિક મૂલ્યો પાયા પર. જોકે, ઇસ્લામિક વિશ્વમાં એક બિનસાંપ્રદાયિક રાજ્ય દેવશાહી બદલવાના વિચાર, પણ, ઘણા સમર્થકો છે. આ દેશોમાં તુર્કી, ઉદાહરણ માટે, સમાવેશ થાય છે. તેના પ્રથમ પ્રમુખ, કેમલ અતાતુર્ક, પણ જાહેર કર્યું હતું કે તેમના દેશમાં શેખ અને ધાર્મિક સંપ્રદાયો ધાર ન હોવી જોઈએ. કેટલાક આરબ રાષ્ટ્રો પણ આ પાથ નીચે જઇ રહ્યા છીએ. જોકે વિરોધ Modernists અને ઇસ્લામવાદીઓ, ખાસ કરીને તાજેતરના વર્ષોમાં, લગભગ તમામ ઇસ્લામિક સમાજો વિભાજિત.

આજે યુરોપમાં બિનસાંપ્રદાયિકતા

બિનસાંપ્રદાયિકતા સમર્થકો એક વૈચારિક સ્થિતિ અથવા મોડલ નથી. ઉદાહરણ તરીકે, અમારા સમયના ફ્રેન્ચ બિનસાંપ્રદાયિકતા "Lais" વિશિષ્ટ શબ્દ કહેવાય છે. ધાર્મિક સમુદાયો સંબંધ અને રાજ્યના આવા મોડલ માત્ર આ દેશ માટે વિચિત્ર છે. તે રોમન કેથોલિક ચર્ચ સમાજના ઐતિહાસિક દુશ્મનાવટ સાથે જોડાયેલ છે. છેલ્લા એક વખત ખૂબ જ શક્તિ અને વિમુખ લોકોને ધરાવે છે. વધુમાં, ધાર્મિક સમુદાય પણ સ્પષ્ટપણે કાયદો ચર્ચ તથા રાજ્યના અલગ હોવા પર, વિરોધ કારણ કે તે પ્રભાવ છે, કે જે માટે ઉપયોગ થતો હતો નકારે છે. જર્મની અને યુકેમાં ફ્રેન્ચ મોડેલ પર કેચ નથી. પરંતુ યુરોપિયન દેશોમાં બિનસાંપ્રદાયિકતા કોઈપણ કિસ્સામાં - વિરોધી ધાર્મિક તત્વજ્ઞાન અને માને સમુદાય પર પ્રભાવ પાડવાનો મર્યાદા હોય છે જે બહાર સંઘર્ષ થયા છે અને દમન છે ઓળંગી ન હતી માટે રાજ્ય દ્વારા લેવાયેલા વ્યવહારુ પગલાં નથી.

ધર્મનિરપેક્ષ મૂલ્યો

આ ફિલોસોફિકલ અને રાજકીય ચળવળ પરથી આવ્યો વૈચારિક એકિસઓલોજી હતી. આ ધર્મનિરપેક્ષ મૂલ્યો કહેવાતા, અથવા, કારણ કે તેઓ હવે કહે છે, ધર્મનિરપેક્ષ માનવતાવાદ. છેલ્લે તો કોઈપણ એક વિચારધારા છે. ક્યારેક ધર્મનિરપેક્ષ માનવતાવાદી તેમના નિવેદનો નાસ્તિકો થી અસ્પષ્ટતા છે. તેઓ કહે છે કે સુખ માટે માનવ અધિકાર ઊંચી શક્તિ પર વિશ્વાસ વિરોધ કરવામાં આવે છે, અને આ નિવેદનો બંને સુસંગત નથી. આ ચળવળ અન્ય પ્રતિનિધિઓ ધાર્મિક મૂલ્યો કરતાં અગ્રતા યોગ્ય લોકો મૂકો. તેઓ નૈતિકતાની સ્વતંત્રતા અને વિશ્વાસ નૈતિકતા, સત્ય નક્કી મુખ્ય માપદંડ તરીકે બુદ્ધિવાદ માટે સંશોધન સેન્સરશીપમાં અને ધાર્મિક માન્યતાઓથી સામે મુખ્યત્વે કામ કરે છે. ધર્મનિરપેક્ષ માનવતાવાદ સમર્થકો, એક નિયમ તરીકે, વાસ્તવિકતા ધાર્મિક સાક્ષાત્કાર દાવા અંગે શંકા છે. તેઓ પણ એક બાળક તરીકે આ વિસ્તારમાં શિક્ષણ વિરોધ કારણ કે તેઓ માને છે કે જેથી લાદવાને વિચાર છે, કે જે અત્યંત અર્થપૂર્ણ સંમતિ હોવી આવશ્યક છે. પરંતુ આ સંદર્ભમાં, ધર્મનિરપેક્ષ માનવતાવાદી પણ તેમની વચ્ચે અલગ પડે છે કારણ કે તેમાંની કેટલીક માને છે કે ધાર્મિક ક્ષેત્રોમાં યુવાન લોકો અજ્ઞાન તેમને સાંસ્કૃતિક વારસાને અધિકાર deprives.

ધર્મનિરપેક્ષ મૂળતત્ત્વવાદ

કમનસીબે, બિનસાંપ્રદાયિકતા વિચારધારા બનાવી છે, અને આવા એક અસાધારણ ઘટના. તે ધાર્મિક મૂળતત્ત્વવાદ સાથે પાર પર હાજર છે અને તે વિરોધ કરી રહ્યું છે, પરંતુ હકીકતમાં તે એક સામાન્ય મૂળ અને મૂલ્યો છે. તેમના અનુયાયીઓ માત્ર ધર્મ વિશે સંશયાત્મક નથી, પરંતુ સમાજના જીવન તેમના કાઢી મૂકવું, અને તે પણ નાશ કરે છે, ધાર્મિક વિચાર માનવ સ્વાતંત્ર્ય માટે જોખમી કોઇ અભિવ્યક્તિ ધારીને માંગો છો. તે જ સમયે તેઓ મર્યાદિત કરવા તૈયાર છે અને માને અધિકારો ઉલ્લંઘન કરે છે. આપણે એમ કહી શકીએ કે બંને ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક મૂળતત્ત્વવાદ જ ઘટના, જેનું કારણ માનવીય સ્વભાવ અને સરળ પદ્ધતિઓ સાથે જટિલ સમસ્યાઓ ઉકેલવા ઇચ્છા સમજ અભાવ છે બે આવૃત્તિઓ, શક્ય પરિણામો અને બલિદાનો અનુલક્ષીને હોય છે.