જૈવ સામાજિક સુખાકારી, સંસ્કૃતિ સર્જક - તે કોણ છે? શા માટે લોકો - જૈવ સામાજિક કેમ?

માણસ - એક જૈવ સામાજિક સુખાકારી, સંસ્કૃતિ અને તેની રચના સર્જક. પરંતુ આ પાત્રાલેખન વ્યક્તિત્વ છે, જે વ્યક્તિ જન્મ સમયે નથી, પરંતુ વિકાસ પરિણામે બની બંધબેસે છે. તેમ છતાં, જૈવ સામાજિક સુખાકારી, સંસ્કૃતિ સર્જક - તે કોણ છે? કેવી રીતે આ બે ખ્યાલો છે?

જૈવિક અને માનવ પ્રકૃતિ સામાજિક

શા માટે લોકો - જૈવ સામાજિક કેમ? જૈવિક અને સામાજિક: આ શબ્દ બે સિદ્ધાંતો મિશ્રણથી આવ્યો છે. પ્રથમ, માણસ સીધા સંલગ્ન કારણ કે તે પ્રકૃતિ બદલાય બહાર આવ્યા અને અસ્તિત્વમાં તેના કાયદાઓ અનુસાર, તે કરવામાં આવી છે અને તે એક ભાગ રહે છે. માનવ શરીરના કામગીરી અન્ય વસવાટ કરો છો જીવો જ પ્રક્રિયા સમાન છે. તેમની પ્રકૃતિ નામંજૂર ન કરી શકે: એક અલગ તત્વ તરીકે ટકી, તે ખાય અને શ્વાસ જોઈએ, પરંતુ એક પ્રજાતિ તરીકે અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવા માટે છે - પ્રજનન અને પસાર પર તેમની વિશેષતાઓ વારસાગત હોય છે. બાદમાં મૂળભૂત જનીની કાયદો, જે કાબૂ માત્ર લોકો દ્વારા સંચાલિત, પણ અન્ય તમામ પ્રાણીઓ છે.

જૈવિક સામગ્રી, ભૌતિક વિકાસ માટે જવાબદાર છે, પરંતુ આધ્યાત્મિક - સામાજિક મૂળના ડાયોસિઝ. સમાજ વિના લોકો સાથે વાત કરવા માટે, તેમના વિચારો વ્યક્ત કરવા માટે અને બધા વિચારો જાણવા નથી. એ વાત જાણીતી છે કે ભવિષ્ય માટે જનીનો કરતા વધારે પ્રમાણમાં જવાબદાર ઉછેરની અસર વ્યક્તિગત પ્રકૃતિ ઉપરાંત તે બની, પણ સખત મહેનત કરવાની જરૂર છે. સામાજિક વિકાસ હોવા છતાં અને તે ઊંચા કરોડઅસ્થિધારી ના જીવન માં મહત્વનું છે, માત્ર એક વ્યક્તિ જૈવિક ઉત્ક્રાંતિ, જે તેને હોમો સેપિયન્સ કહેવાય કરવાની મંજૂરી આપે છે સીમાઓને ગયા, કે જે ફક્ત એક "માણસ" નથી અને "સમજ એક માણસ."

antroposotsiogeneza સમસ્યા

Antroposotsiogenez ઉત્પત્તિ અને વ્યક્તિ વિકાસ તપાસ કરે છે. પ્રભાવ તેના ક્ષેત્રમાં પણ તેના જીવનમાં નેચરલ અને સોશિયલ દ્વંધ સમાવેશ થાય છે. આ શબ્દ "antroposotsiogenez" સહજ છે. બંને એક પ્રાણી અને એક પ્રાણી - તે હકીકત એ છે કે લોકો માટે નીચે ઉકળે. જૈવિક અને સામાજિક તેની સીધી અનુરૂપતા અગાઉના ફકરામાં વિગતવાર કરવામાં આવી છે.

વ્યક્તિલક્ષી અને ઉદ્દેશ: આ જોડી પ્રોબ્લેમ, બે અભિગમો પ્રવર્તે છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, માણસ પોતાના આંતરિક વિશ્વ તરીકે રજૂ, અને બીજા - અસ્તિત્વ બાહ્ય શરતો વાહક તરીકે. સેન્દ્રિય જ અભિગમ સારી યોગ્ય છે ડાયાલેક્ટિકના, સિદ્ધાંત જે સૂચવે છે કે આ જ પ્રકૃતિ બે બાજુઓ એકલા નથી જઈ શકે છે, પરંતુ તેમના નાડી કંઈક નવું અને અજ્ઞાત અગાઉ શરૂઆત છે.

સાર વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે સમન્વય

એક જૈવ સામાજિક સુખાકારી - તે કે માણસ માનવામાં આવે છે. સંસ્કૃતિ સર્જક - એક જેઓ તેમના સાર છે, કે જે માત્ર એક જ છે અને આ બે સિદ્ધાંતોનું જોડાયેલું છે દર્શાવ્યું પર્યાય છે. આ ઘટના વિવિધ પરિબળો પ્રભાવ હેઠળ આવી શકે છે. તે જ સમયે ત્યાં ખ્યાલ ખૂબ સાર વિશે એક ઉદ્દેશ વિચાર છે. નાસ્તિક અને ધાર્મિક અભિગમ તેના મન અને ઈશ્વર સાથે અનુક્રમે સંકળાયેલ હોય છે.

સંસ્કૃતિ સર્જનાત્મકતા ખ્યાલ

સર્જનાત્મકતા શું કહેવાય છે? આ નોન-સ્ટાન્ડર્ડ ઉકેલો બનાવવા પ્રક્રિયા છે. સર્જનાત્મકતા શરૂઆત બધા છે, એક રીતે અથવા અન્ય કારણ કે પ્રવૃત્તિ નવા સ્વરૂપો પેદા કરવા માટે સક્ષમ છે. પરંતુ વાસ્તવિક ગણવામાં માત્ર છે કે માત્ર વ્યક્તિ તેને બનાવી છે, પણ સમગ્ર સમાજ માટે એક નવી રચના પરિણમે છે. સર્જનાત્મકતા સંસ્કૃતિ સમસ્યા હકીકત એ છે કે આંતરિક વિશ્વમાં મૂળ, બાહ્ય પ્રભાવ હેઠળ નીચે ઉકળે અને તેને જ મોકલે છે, પરંતુ એક અલગ પ્રકાશ છે. અને અગાઉ અજ્ઞાત ફોર્મ, અન્ય લોકો દ્વારા અપનાવી શકાય છે, જો તે ખ્યાલ નથી અથવા ધ એસ્થેટિકસ ઓફ મળે છે.

સર્જનાત્મકતા ડાયાલેક્ટિકના

અને સર્જનાત્મકતા બે ગણા છે. તે ફક્ત નવા સર્જન, પણ તે ઈચ્છા છે. બાહ્ય અને આંતરિક પરિબળો કામ સંસ્કૃતિ અસર કરે છે. તે ઇમારત માટે તેમની વચ્ચે મેળ જરૂરી છે. મૅન - સંસ્કૃતિ એક સર્જક ત્યારે જ તેના આંતરિક દ્રષ્ટિ અને અભિવ્યક્તિ પર્યાપ્ત જગ્યા જેમાં તેમણે રહે સાથે જોડાઈ. આમ, ડાયાલેક્ટિકના તેમના કામ સાથે લિંક થઈ જાય છે. એટલે કે શા માટે પ્રશ્ન "જૈવ સામાજિક સુખાકારી, સંસ્કૃતિ સર્જક - છે, જે" એક જવાબ આપવામાં આવે છે. આ એક માણસ છે.

પર્સનાલિટી જન્મ નથી, પરંતુ બને

વ્યક્તિગત, વ્યક્તિત્વ, વ્યક્તિત્વ - આધ્યાત્મિક વિકાસ આ બધા અલગ અલગ તબક્કે. મૅન - સંસ્કૃતિ એક સર્જક ત્યારે જ તેમણે કંઈક નવું અને ઉપયોગી સમાજને બનાવવાની એક સામાજિક સક્ષમ હોય છે. પર્સનાલિટી સંપૂર્ણ અને નિર્દોષ વિકાસ, તે ક્રિયાઓ કે જેના માટે જવાબદારી લેવા માટે તૈયાર છે, અને ઉકેલો કે તેમના પોતાના પર લેવા માટે તૈયાર છે જેની સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ છે. તેની લાક્ષણિકતાઓ એક - કામ કરે છે. તે નોંધવું જોઇએ કે તે ફક્ત કંઇ કરવાનું ન હોય તો, તે મુક્ત પસંદગી પરિણામ છે.

પસંદગીના સ્વતંત્રતા

સાર પસંદગીના સ્વતંત્રતા હકીકત એ છે કે આંતરિક વલણ, માન્યતાઓ અને વ્યક્તિ નૈતિક સિદ્ધાંતો તેની ક્રિયાઓ સંચાલન આવેલું છે. આ સિદ્ધાંતો પણ હકીકતમાં પ્રમાણમાં સતત છે - તેઓ નીચાણવાળા પરિબળો પ્રભાવ હેઠળ યથાવત રહે છે. તે જ સમયે, આપણે જાણીએ છીએ કે ક્ષમતા તેના અગાઉ ભૂલભરેલું મંતવ્ય બદલવા માટે - મિલકત મુજબની. પરંતુ આ કારણ કે તમે જુઓ જમણી બિંદુ બનાવવા માટે અને ખોટું ત્યાગ કરવાની જરૂર પસંદગીના સ્વતંત્રતા કારણે છે. તે દરેકને નથી કરી શકે છે.

પસંદગીના સ્વતંત્રતા વિરોધાભાસ એ છે કે તે જવાબદારી અને જવાબદારીઓ સ્વરૂપમાં બંધનોથી આવરણ અસ્તિત્વ સૂચિત છે. પણ નિત્ઝશે જણાવ્યું હતું કે "આધ્યાત્મિક હોશિયાર" વાસ્તવિક વ્યક્તિ અર્થ થાય છે, "તેમના સુખ જ્યાં અન્ય લોકો તેમના વિનાશ મળશે શોધવા માટે," તેઓ - તપસ્વીઓ જે સ્વ-અવરોધ સાચા મહત્વ જાણે છે. આખરે, તેમના ઇચ્છા માત્ર તેમના જરૂરિયાતો સમજણ મારફતે જાણવા માટે.

પર્સનાલિટી અને સંસ્કૃતિ

મૅન - સંસ્કૃતિ એક સર્જક અને તેથી તેના ચાલક બળ અને તેની સ્થાપના મુખ્ય હેતુ છે. તે જ સમયે, સંસ્કૃતિ માણસ પ્રજનન માટે આભાર વિકસે છે અને વિકસે છે. તે એક અનંત અને આકર્ષક પ્રક્રિયા છે: ક્રમમાં બનાવવા માટે માણસ પૂરતી આધ્યાત્મિક વિકસિત હોવું જ જોઈએ, અને ઉત્પાદન પણ વધુ સઘન અને વધુ સારી રીતે વિકસાવવા માટે પરવાનગી આપે છે. કે સમાન જ્યારે સંસ્કૃતિ અને ઓળખ વચ્ચે ખૂબ જ સંબંધ વિચારણા, એક માત્ર બીજા બનાવે છે, પરંતુ તે પણ તે ભાગ છે જણાયું હતું.

સંસ્કૃતિ એક ઓળખ કરી શકાતી નથી - સર્જનોની એક વિશાળ શ્રેણી છે, અને શું તેના વ્યક્તિગત કે સામૂહિક એક અલગ તત્વ બનાવવા માટે અનુલક્ષીને, તે છે - તે હંમેશા ટીમવર્કને સમાજના એક પ્રોડક્ટ છે. - સતત એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે એક સિસ્ટમ છે કે જેના દ્વારા એક પ્રજાતિ તરીકે હોમો સેપિયન્સ અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને આધ્યાત્મિક વિકસાવવાનું સતત રાખ્યું છે ના Cogs સમાજ, ઓળખ અને સંસ્કૃતિને: આ પણ જૈવ સામાજિક યોગ્યતા છે.